Peut On Gouverner Sans La Violence

Toucquedillon, le capitaine et le conseiller de Picrochole, pour l'amener à Grandgousier. Dans cet extrait, Grandgousier lui adresse un discours plein de sagesse dans lequel il affirme que le rôle d'un bon roi, n'est plus d'envahir les pays voisins, mais de gouverner le sien, puis le renvoie chez lui avec quelques présents. Nous nous demanderons quelles idées dans ce discours de Grandgousier Rabelais cherche t-il a transmettre au lecteur ? Ou plus précisément quel rôle tient ce chapitre XLIV dans la réflexion

le droit de commander aux autres ». Il s’agit d’ailleurs de la thèse d’un de ses articles, « Autorité », paru en 1751 dans le premier volume de l’Encyclopédie. Il y définit trois formes de puissance : l’autorité naturelle, l’autorité émanant de la violence et celle découlant d’un consentement.   L’extrait suivant de « Autorité » développe donc sa théorie. Aussi pouvons-nous nous demander comment Diderot s’y prend-il pour dénoncer l’autorité, dans un contexte politique répressif.   Nous analyserons

ou de l’éducation, JEAN Jacques rousseau. � Explication : la conscience permet à l’homme de poser des actes en toute responsabilité et connaissance. o Argument 3 : la conscience est le fondement de l’existence humaine. o Explication : l’homme ne peut existé sans conscience. o Citation : « je pense donc je suis » Discou de la Méthode, RENE Descarte. o Explication : pour descarte, l’existence humaine et la conscience sont intimement liées. Auteur : ALLOUTCHI Samson (59154157) Page 3 L’INCONSCIENT

par un rapport de force avec le législatif, et le législatif. Ils sont tous deux éluent par le peuple. Il peut arriver que la couleur du parlement soit la même que l’exécutif. Ce n’est pas automatique (ex : USA). Ce n’est pas le cas pour le régime parlementaire. Il y a un risque d’affrontement entre l’exécutif et le législatif surtout quand ils n’ont pas la même couleur. Cet affrontement peut aboutir à un blocage institutionnel. Le parlement, dans le régime législatif, a beaucoup de pouvoirs. Le

est le monopole de la violence légitime », l’Etat, qu’il soit démocratique ou non, se doit d’exercer une forme de violence pour envisager une pérennité. Pourtant, un Etat démocratique, stricto sensu, semblerait vouloir accorder un maximum de libertés aux individus et se délivrer de toutes formes de violences. Par conséquent, davantage de démocratie peut, dans une certaine mesure, faire peur puisque qu’accorder davantage de libertés et d’égalité, tout en effaçant la violence semble être un modèle

est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord le remettre dans son contexte. LIRE UN TEXTE PHILOSOPHIQUE Rentrer dans le texte : suspendre son propre jugement pour faire crédit au texte. Texte = contenu + acte («dire c’est faire» Austin) Il vise à une transformation du réel, le sens intentionnel peut ne pas être détectable tout de suite dans le sens littéral : il faut rechercher les intentions

personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque

accomplir de bonnes œuvres doivent se faire violence, il nous l’explique d’ailleurs cela à la suite de son exemple. La vertu ne peut exister sans adversité, contrairement aux âmes raisonnables, les âmes vertueuses elles, elles sont touchées et blessées lorsqu’on leur fait une offense mais elles luttent pour bien réagir. En effet la vertu demande une lutte entre deux possibilités d’actions, l’une louable celle en conformité avec la raison que l’on peut définir comme étant la capacité de juger, d’observer

s'inscrit dans l'espace social. Les structures sociales sont ainsi incorporées (Bourdieu) B. LA JUSTICE 1. LES FONDEMENTS • Favoriser les plus défavorisés Le droit ne peut être réduit au fait : il doit profiter au fort comme au faible. Le juste n'est pas le puissant et ce qui gouverne (il est refus de 1'ultraconventionnalisme) ; le juste n'est pas le pouvoir ni la loi ; le juste n'est pas le droit des affaires, le juste n'est pas juste et injuste. Il exige un critère moral

peu exister des conflits entre ces collectivités et l'Etat. Elles ont des rôles différents, les régions par exemple gère les lycées, les département les collèges et les communes les écoles élémentaires. Chaque collectivité est une personne morale qui peut se regrouper pour former une métropole. On dit que ces collectivités elles existent en parallèle de l'Etat, l'Etat ne fait que reconnaître leurs existences historique à des dates précises. Il existe des personnes morales qui surpassent l'Etat ce sont