Peut On Juger Autrui

odeurs, ou des sensations de toutes sortes. Mais il est possible que je trouve de bon goût un objet jugé de mauvais goût par autrui. Cette notion de bon goût semble donc être relative. Problématique : La notion de bon goût existe t-elle ? I] Le bon goût comme jugement et comme esthétique Le bon gout comme jugement le concept moderne de goût comme « faculté de juger » date du XVIIIe. Le goût (dans l'art) est un sujet de discussion. La raison intervient donc dans un jugement de goût. Exemple:

Pouvons-nous connaître autrui ? Brouillon : Que veut dire connaître ? Qu’est-ce qui me permet de dire que je connais quelque chose? Proposition de trois critères : 1. Il faut d’abord prendre conscience que cette chose existe, ou peut exister. Par exemple, les microbes sont restés inconnus pendant des millénaires, on ne soupçonnait même pas leur existence, puisqu’ils sont invisibles l’oeil nu. Connaître suppose au minimum que l’on prenne conscience de ce qui est inconnu. Autrui malgré les apparences

contraire à la raison ? " ES : "Peut-il exister des désirs naturels ?", "Travailler, est-ce seulement être utile ?" 2011 S : " La culture dénature-t-elle l'homme ? ", " Peut-on avoir raison contre les faits ? " L : " Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? ", " L'homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ? " ES : " La liberté est-elle menacée par l'égalité ? ", " L'art est-il moins nécessaire que la science ? " 2010 S : " L'art peut-il se passer de règles ? ", "Dépend-il

demande si l'on peut, par le raisonnement (une preuve est un raisonnement), démontrer la beauté d'un tableau, par exemple. • La raison peut-elle communiquer ce sentiment qui m'envahit à la vue d'un tableau de Nicolas de Staël, de Vermeer, de Cézanne ? PLAN : I) Est-il rationnellement possible de convaincre autrui de la beauté d'une œuvre d'art ?  II) La beauté se prouve-t-elle ou s'éprouve-t-elle ?  III) Le point de vue d'autrui est un enrichissement de mon goût esthétique. Si l'on peut définir une

nouveau mon monde intérieur et d'aller de l'avant ». Carl Rogers I. Introduction :Un des principaux problèmes dans les relations interpersonnelles consiste en ce fait que nous ne prenons pas le temps d'écouter l'autre. Nous avons l'habitude de juger l'autre, de l'approuver ou de le désapprouver rapidement, surtout quand nous nous sentons très impliqués nous-mêmes, quand nous avons nous-mêmes un intérêt, évident ou caché, à ce que l'autre ait raison ou tort. Nous pouvons alors facilement oublier

femmes n’est nul autre que la prostitution. Divers préjugés existent contre cette classe d’individu œuvrant majoritairement dans la rue. Tout d’abord, les prostituées sont considérées comme n’ayant pas vraiment d’éducation. Également, certains peuvent juger que ces femmes se sont adonnées à la prostitution car elles ne désirent pas pratiquer un emploi trop complexe ou exigeant. Elles agiraient donc ainsi par grande paresse. Selon d’autres préjugés, les prostituées auraient pour la plupart des gros problèmes

pénible. L’homme qui recherche la sagesse ne doit avoir d’aversion pour rien, puisque tout (la pauvreté, la mort, la maladie) peut arriver. S’il ne craint rien, rien ne peut l’atteindre. Même à l’égard des proches, il faut modérer ses sentiments car ils sont mortels. Leur mort ne doit pas troubler. Les possessions doivent être considérées comme passagères, ainsi leur perte ne peut causer du chagrin. Les plaisirs du corps, source de passions et donc de souffrance, doivent être évitées et réduites au strict

parce qu’ils ne peuvent s’attacher à autre chose. Toutes ces contradictions montrent l’échec de la toute puissance de la raison humaine, qui est en fait vide. 1. La vanité est tout d’abord dans le jugement, et surtout dans l’impossibilité de bien juger : les hommes attachent ainsi beaucoup de valeur à ce qui n’en a pas ou peu. La vanité est aussi dans les choses car elles ne méritent pas l’attention ou l’estime que l’homme leur porte. Exemples : • Fragment 11 : expérience des visages semblables

certitude première résistant au doute méthodique et, comme telle, le modèle de toute vérité. conscience morale Capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. contingent Est contingent ce qui peut ne pas être, ou être autrement. S'oppose à nécessaire. contrat social Le contrat social est un pacte qui détermine l'organisation d'une société

qui pense, dotée par Dieu de certaines idées et assurée par lui de son expérience du vrai. Dans la tradition aristotélicienne, l’âme humaine se définit comme la forme principale d’un corps qu’elle anime dans ses moindres mouvements, forme que l’on peut diviser en 3 parties : végétative, sensitive et raisonnable. Descartes rompt avec cette tradition. Selon lui, l’homme a en lui une seule âme pensante qui s’exprime : le Cogito. Cette âme est sujette aux sensations, imaginations, émotions… mais ce ne