Peut On Juger Objectivement Une Autre Culture

prendre une place active dans la société économique, sociale et culturelle * Préparer tous les élèves à être citoyens responsables, capables de contribuer au développement d’une société démocratique, solidaire, pluraliste et ouverte aux autres cultures * Assurer à tous les élèves des chances égales d’émancipation sociale. L’obligation scolaire : pendant une période de douze années commençant avec l’année scolaire qui prend cours dans l’année ou il atteint l’âge de 6 ans et se terminant à

Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention bonne 9 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 9 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 10 c. La raison peut déterminer la volonté 10 d. Le respect est le seul mobile moral 10 e. Conséquences et difficultés 11 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui 12 3. Présupposés, conditions, hypothèses 13 B. La critique

millienne, car les faits semblent donnertort à Mill. En effet, contrairement à ce qu’il prétend, la société victorienne à laquelle il appartient, connaît une diversification socialeen constant progrès. Selon Lord Macaulay, en professant la culture del’individualité (culture of individuality) contre le conformisme social, Mill« crie au feu » alors que s’abat le déluge13. De nombreux pamphlets etarticles prennent pour cible le pessimisme injustifié de Mill: «eccentric  people are plentiful in England » («

d’intellectuel engagé chez Sartre Sartre reste la grande figure de l’intellectuel engagé. Il a toujours considéré qu’il est du devoir du philosophe de prendre part à l’histoire. On lui reproche souvent aujourd’hui de s’être beaucoup trompé mais juger les événements après-coup est une position plus simple et surtout bien plus confortable que lorsqu’on en est le contemporain immédiat. Reconnaissons à Sartre d’avoir eu le courage de prendre des risques avec une sincérité sans failles tout en restant

qu’on peut démontrer sa conformité à certains faits mais parce qu’on peut démontrer sa fausseté. Par conséquent, une théorie scientifique est par définition ouverte et accepte le risque de sa disparition. Elle ne tire pas sa force de l’autorité de ses adeptes (contrairement aux autres types de croyances) mais de ses propres construction et cohérence scientifiques. La question que nous voudrions poser dans ce cadre est de savoir s’il existe effecti- vement une théorie du droit objectivement scientifique

L’avis de Jean-Marie Le Clézio 
(Extrait de l’article du magazine-littéraire)
« Et la marge entre le journalisme et le roman n'est pas si grande. Pourtant le livre de Capote n'est pas un reportage. Capote ne s'est pas contenté de suivre une affaire. On peut dire aussi qu'il l'a conçue, orchestrée. Il l'a restructurée. Il l'a démontée et remontée selon une technique tragique qui lui est propre. S'il n'a rien inventé, s'il n'a rien altéré, il a néanmoins inséré l'histoire (son histoire) dans un cadre romanesque

intrinsèques. Il y avait donc deux approches à opposer, l’approche constructiviste, qui invite à déconstruire « rétrospectivement » le processus par lequel l’œuvre devient classique, et l’approche essentialiste, qui voudrait que l’œuvre comporte objectivement les propriétés et les vertus, qui font qu’elle est naturellement classique, et perçue comme telle. Il y avait là, bien entendu, la possibilité d’une distinction forte pour construire le devoir tout entier. -« l’œuvre qui devient classique » :

aussi, au départ, très modeste. Par exemple, il ne lit pas le latin, et lorsqu’il cite une œuvre latine, c’est toujours parce qu’il existe une traduction française. Ce n’est donc pas un humaniste à proprement parler : il n’a ni l’éducation ni la culture de Rabelais, Montaigne, Du Bellay ou Ronsard. Il n’est pas du tout issu du même milieu social. Au moment de son départ au Brésil, il est cordonnier. Et c’est à ce titre d’artisan qu’il est adjoint à la petite colonie française qui part occuper le

mieux définir ce qu'il en est de cette notion, en elle-même et par rapport à d'autres, voisines, qui peuvent ou non s'y rattacher : peur, trac, angoisse, émotion, phobie, inquiétude, etc.. Depuis de nombreuses années, cette notion a pénétré la culture d'entreprise, donnant lieu à une littérature abondante, mais pas toujours très éclairante. Nous nous proposons donc de clarifier simplement ce qu'il en est du stress et des moyens possibles ou souhaitables de le "gérer". L'apparition d'autres pathologies

spectacle horrible de la guerre qui se déroule sous ses yeux. Puis, lorsqu’il décide « d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes », il est question d’un village ravagé, toujours sous ses yeux. Enfin, lorsqu’il « s’enfuit au plus vite dans un autre village », Voltaire décrit ce nouveau lieu puis ne parle plus que de son héros pour narrer la suite de ses aventures, laissant derrière lui deux populations mourir chacune des mains de l’autre. Toutefois, si Candide est au centre des descriptions