Peut On Juger Une Autre Culture

issus d'une culture sur les hommes issus d'une autre cultures et d'une éventuelle égalité entre eux en introduisant la notion d'humanité et de culture. On pourrait penser qu'il existe une inégalité naturelle entre les hommes mais l'auteur nous montre que les hommes peuvent être différents et égaux à la fois. A travers cet extrait, Claude Lévi-strauss nous affirme qu'il existe malgrès ce que l'on pourrait penser, une ressemblance entre tous les hommes même ayant des différences de culture et de civilisation

"penser". Une opinion résulte ainsi de l'acte de penser et est propre à chaque individu car c'est un avis personnel. Cependant celui-ci peut être également général lorsqu’ un grand nombre de personnes ont la même pensée sur un sujet, on parle alors d'opinion publique. Une République est basée sur l’opinion publique de sa population. Se pose alors la question : Peut-on vivre dans un monde uniquement forgé par notre propre opinion et ne pas prendre en compte celui des autres ? Pour y répondre nous

culturaux. Cette pratique est liée au fait de croire que sa propre ethnie et que ses pratiques culturelles sont supérieures aux comportements des autres groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut

Au sein d’une société, il semble évident que la culture artistique profite au rayonnement culturel. C’est qu’en effet l’art, sous toutes ses formes, est indéniablement l’un des principaux moteurs de la culture (avec la religion, le langage…). Alors il faut s’interroger sur les rapports de l’œuvre d’art avec la culture qui en effet recouvre bien des domaines. Il ne faut pas oublier que « se cultiver », c’est avant toute chose enrichir son esprit, se développer par l’instruction et l’exercice de ses

La culture rend-elle libre ? L’homme est définit comme un être de culture. Par opposition à la nature, la culture est l’ensemble des valeurs, règles, lois, mœurs et connaissances qui caractérisent la société humaine. C’est ce à quoi nous initie l’éducation, en tant qu’elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. A rapprocher de la notion de civilisation. On cherche ici à démontrer si celle-ci nous permet d’être libre. Libre désignant le pouvoir d’agir

sculpture déjà existante pour en produire une autre cela va être une copie de l'originale. L'artiste va créer son œuvre d'art dans le but qu'elle soit admiré, valorisé, pour faire partager ses pensées. L'artisan quand à lui va copier un modèle car c'est son travail, il à pour but de le vendre, et que son objet serve à l'acheteur. Nous allons maintenant voir que l'art doit être regardée avec attention pour pouvoir être jugée, critiquée. Une œuvre d'art peut être regardée, contemplée par tout le monde

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture. Lévi-Strauss en parle pour décrire l’une des plus grandes difficultés de l’ethnologue : en effet, L’attitude ethnocentrique est l’un des plus grands dangers de l’ethnologue quand il se trouve confronté à un nouveau peuple, une nouvelle tribu.

Philosophie Explication de texte Emmanuel Kant : Critique de la faculté de juger. Dans cet extrait de l’œuvre Critique de la faculté de juger Kant cherche à montrer ce qui fait la spécificité du jugement de gout quand il porte sur le beau. Ici, il s’agit donc de distinguer le beau de l’agréable en montrant d’une part le fait que le beau ne soit pas simplement l’esthétique, et d’autre part en montrant que le jugement de goût portant sur le beau doit être totalement désintéressé si il veut

cette évaluation peut certes se faire à l’aide d’un idéal de justice culturel  mais si l’idéal culturel est le critère ultime de la justice, alors il est impossible d’en faire la critique au nom d’un droit supérieur  or cette critique est possible, il existe donc un droit supérieur  ce droit ne peut être établi que par un faculté universelle, la raison  laquelle ne peut s’appuyer que sur les caractéristiques universelles de l’homme, sa nature  le critère de justice ultime peut donc être considéré