Peut On Juger Une Autre Culture

l’auteur __________________________________________5 A L’ethnocentrisme ____________________________________________5 B Race _______________________________________________________6 1 Racisme ___________________________________________________6 2 Cultures ___________________________________________________6 C Histoire ____________________________________________________7 1 Notion de progrès et de hasard __________________________________7 2 Critères de comparaison _______________________________________8

acceptait difficilement l'autre a cause de ses différences, aussi bien physique que culturelles. On les considérait donc comme barbares. Mais peut-on réellement considérer comme barbare un usage uniquement parce que il est différent du notre ? Chaque personne a eu une éducation plus ou moins différente, mais selon la culture dans la quelle nous vivons, l'on peut remarquer des similitudes. Nos parents se sont appliqués a nous apprendre depuis notre enfance ce que l'on appelle les bonnes manière, des

Face à notre désarroi pour juger les œuvres contemporaines, on est souvent tenté par deux réactions : soit considérer que l'artiste nous propose n'importe quoi, soit prendre en compte, avec beaucoup de modestie, notre incompétence et notre manque de culture pour apprécier une telle œuvre. En avouant cependant que les artistes contemporains ne sont pas tous des charlatans, et que leurs œuvres sont tout de même reconnues par un public averti, nous pouvons nous demander si pour apprécier une œuvre d'art

corrigé philosophie Peut-on avoir raison contre les faits ? Introduction Le mot raison a des sens multiples, puisqu’il désigne la faculté de l’esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu’elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n’est pas toujours être capable d’un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu’il

gout comme jugement le concept moderne de goût comme « faculté de juger » date du XVIIIe. Le goût (dans l'art) est un sujet de discussion. La raison intervient donc dans un jugement de goût. Exemple: les critiques d'art Décréter qu'une chose est de bon et de mauvais goût résulte donc d'un choix personnel, c'est un jugement.  Pour Emmanuel Kant, dans Critique de la faculté de juger (1790), le goût est la « faculté de juger » du beau. Une faculté subjective, mais dont le jugement a pourtant

enregistrement de faits humains, traduction des termes utilisés. Malinowski met en place l’Observation Participante qui demande de se défaire de sa propre culture, de ses préjugés afin d’assimiler totalement la culture étudiée Le but est de devenir un membre à part entière du groupe, permet de comprendre la culture et non pas de la juger. * Ethnologie : Stade de la 1e synthèse Utilise les matériaux de l’éthnographie pour mettre en place une réflexion. Etudie aussi bien les sociétés traditionnelles

les artistes en vue d’abréger leurs réflexions préliminaires. Pourtant, de façon étrange, le terme art est parfois restreint aux arts plastiques. Par exemple, Sartre oppose l’artiste à l’écrivain dans Qu’est-ce que la littérature ? (1947). Il y a là peut-être l’indice que la peinture a acquis un certain privilège. Les écoles des beaux-arts sont devenues les écoles des seuls arts plastiques. La tradition nous invite donc à penser que le beau est l’élément de l’art, que le beau distingue l’art de la

clés pour comprendre et juger les événements comme ceux de septembre-octobre 2001 dans le monde et en Suisse, et si oui, lesquelles ? Travail à partir du texte de Philippe Perrenoud, L'école ne sert à rien (en fin de document) Rappel des consignes Par groupes de proximité (3-4 étudiants) - Lire l'article, prendre position, en discuter. - Construire une réponse collective à la question suivante : “ L'école est-elle censée donner certaines clés pour comprendre et juger des événements comme ceux

Faut-il respecter toutes les cultures ? A partir du XXème siècle, le siècle de la mondialisation, les différentes cultures ont été mises en contact permanent, entre autre grâce à la migration de masses. En philosophie une culture est ce qui est transmis par les générations précédentes, on peut considérer cela comme un ensemble de croyance et de vérités. A première vue, la culture a toujours raison, car elle est enseignée comme étant la vérité à l’âge ou l’individu ne possède pas encore tout son

personnelle et subjective, « tous les goûts sont dans la nature ». Peut-on affirmer de la sorte une totale relativité des goûts, chacun ayant le sien, c’est-à-dire chacun considérant beau ou laid ce qui lui plaît ou déplaît sans se soucier de devoir annoncer le moindre argument ? Dans ce cas, il deviendrait impossible de désigner de grands chefs d’œuvre, de distinguer le beau du laid. Toutefois, on reconnait par ailleurs que l’on peut manquer de goût et que le goût s’éduque. Cela présuppose une norme