Peut On Juger Une Autre Culture

Michel Fustier a pensé que《être cultivé,c’est être différent》.A son avis,on peut avoir des différences et éviter être tout pareil si on est cultivé.La propre originalité est importante et essentielle pour soi-même. Toutefois, la peur sur l’inspiration de la culture de masse est largement en vaine.La connaissance développe et elle a provoqué la diversification entre nous,qui est contre la culture de groupe.Quand un groupe est composé des pensées identiques,il n’a pas de culture.Au contraire,si un

qualitativement différents (certains sont matériels, d'autres non), non seulement ils appartiennent à des cultures parfois sans rapport les unes avec les autres, mais les intentions qui ont présidé à leur production ne sont guère comparables : rendre gloire à un dieu, éloigner les mauvais esprits, célébrer la grandeur d'un roi, etc. Ces intentions nous sont souvent mal connues, voire même impénétrables : si l'on peut être ému par l'art pariétal préhistorique, nul ne sait au juste pourquoi on a peint les murs

()La crise de la culture – Hannah Arendt :    Hannah  Arendt  (1906‐1975)  est  une  des  figures mères  de  la  philosophie  politique  du  XXe  siècle. Sa pensée est directement liée aux totalitarismes qu’elle a connus et dont elle a souffert. Elle  ne peut et ne doit pas être étiquetée dans l’échiquier politique sous les rubriques du socialisme, du  libéralisme ou du communisme etc., étant donné qu’elle a toujours prôné la  liberté de penser et de  modifier ses convictions, faculté de penser 

rôle de représentation de l'État allemand avec très peu de pouvoir. Il propose formellement le chancelier qui doit être élu par le Bundestag et il doit signer toute loi adoptée par le Bundestag pour qu'elle soit mise en vigueur. Le président fédéral peut formellement dissoudre le Bundestag mais seulement dans deux cas précis : lorsque le Bundestag n'arrive pas à se mettre d'accord pour désigner un chancelier ou lorsqu'il ne donne pas sa confiance au chancelier. La résidence officielle du président

n'est pas non plus une qualité objective qu’on pourrait démontrer, prouver ou mesurer. On ne peut pas la mesurer comme la grandeur d'une table; on ne peut la démontrer comme on peut démontrer un théorème de géométrie. Le jugement esthétique est autonome: le sujet juge par lui-même. Mais il affirme en même temps que la satisfaction personnelle est nécessairement universelle, c'est-à-dire communicable à tout autre individu. «C’est la raison pour laquelle je dis que telle pièce de théâtre est belle, et

des institutions propres, partageant une culture commune et fonctionnant comme une entité sociale distincte. La conscience morale est une voix qui parle à l’ « intérieur » de nous et permet de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions et de juger notre conduite et de celle des autres. La voix morale qui est purement intérieure et privée demeure la même pour tous les hommes. Elle est universelle. D’après cela, peut-on dire qu’ils existent d’autres origines

les conséquences qui suivent à cette liberté ? S’il y a des limites alors ce n’est pas un choix personnel mais l’imposition d’une restriction dans notre liberté. Elle est très vaste et on peut la visualiser sous différents angles comme la culture, le pays, la religion… Alors jusqu’où peut-on l’atteindre ? Peut-on être totalement libre ? Quel effort faut-il faire ? La Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen de 1789 affirme lors de son premier article : « Les hommes naissent et demeurent

Ce sujet part d'un constat que tout le monde peut faire : il y a un décalage entre l'art et la connaissance que l'on possède à son sujet. On peut être connaisseur de l'histoire de l'art et ne pas savoir apprécier l'art. On peut apprécier l'art sans nécessairement connaître son histoire. Le sujet implique donc de questionner le lien qui existe entre l'art et la connaissance qu'on peut en avoir. Kant nous explique dans la Critique de la faculté de juger que les hommes sont portés à discuter au sujet

considèrerait-il que la baignade non mixte est acceptable d’un point de vue moral? Comment aurait-il justifié sa réponse? Les critères qu’il utilise seront expliqués et appliqué à la situation. Tout d’abord, Mill utilise l’utilitarisme de l’acte pour juger de la moralité d’une action. Alors la première étape consiste à ressortir les effets positifs sur le bonheur des individus impliqués et les effets négatifs. Dans le cas qui nous occupe, les personnes impliquées sont les baigneurs homme#femme#immigrant#pudique#

Premier ensemble de notions : la culture A- La culture ( sens 1er ) La culture c'est le fait de travailler la terre pour en tirer des végétaux utile à l'Homme. Plus généralement c'est l'activité transformatrice que l'Homme exerce sur la nature. ( sens 2nd ) la culture ça signifie: la civilisation (= tout ce en quoi la vie humaine s'élève au dessus de la condition animal ), c'est à dire la transformation de la nature en lui. La culture d'un peuple à l'art, la religion, la nourriture, les coutumes