Peut On Juger Une Autre Culture

ultérieurement. B. L’analyse : JUGER Une fois les informations rassemblées, il s`agit de les classer : * dégager le problème : Qu’est-ce qui ne va pas ? Pourquoi ces faits posent-ils question ? Où le fonctionnement social se trouve-t-il entrave ? * -clarifier les causes et les conséquences. A propos des causes : contrairement à l’avis de << Monsieur tout-le-monde ›>, un problème, on l’a dit, n'a jamais de cause unique. Si un élève n’étudie pas, c’est peut-être qu’il n'a pas étudié Mais

Traduction John Burnet, 1903 (une autre traduction est proposée plus bas pour éclairer le sens du texte autrement)« Si, en effet, l’opinion que chacun se forme par la sensation est pour lui la vérité,Platon présente tout d’abord une série de conditions (« si »).Il commence par concéder la thèse sensualiste. Selon le sensualisme,

homme, cultivé capable de parler de tout mais aussi de fréquenter tous les milieux, comprend le monde, expérience qui conforte le savoir des livres. Humanistes : trop dans les livres, et trop coupés du monde. Refus de la pédanterie, opte pour une culture savant incarnée et personnelle. Pédant : professeur > défaut des maîtres d’école qui font la leçon, toujours dans un rapport à l’autre didactique et mal à l’aise avec le monde. Montagne se pose en gentilhomme : combattre et gouverner > connaissance

d’objectivité car personne ne possède tous les éléments pour cerner la totalité d’un problème. De surcroît, la majorité des hommes n’ont ni l’autorité, ni le droit de se poser en censeur, en juge, en témoin à charge, voire même en bourreau. Tout jugement hâtif peut faire mourir un innocent. Les médias ont porté à notre connaissance l’exécution d’un possible innocent aux Etats-Unis ; vingt années après la condamnation à mort, sept témoins se sont rétractés… et il fut exécuté. On constate là la manque de courage

entre autorité d'une part, et autonomie d'autre part est peut-être l’antinomie principale et la plus difficile en éducation. En effet, être éduqué, c'est apprendre à être libre car l'éducation vise un être humain libre aussi, l’éducation est faite de règles, de contraintes et de discipline. Le rapport pédagogique est fondamentalement asymétrique puisque le maître détient un savoir que l'apprenant ne maîtrise pas encore et dont il ne peut juger vraiment le bien-fondé et l'utilité. C'est d'ailleurs

l’activité de l’artiste des limites qui lui interdisent la création proprement dîtes ». L’imitation interdit à l’artiste de s’absenter du réel, elle interdit d’imaginer hors l’art n’est ‘il pas avant tout cette espace de libération, c'est-à-dire la ou je peut m’affranchir de toutes contraintes. L’art est un espace de création, il doit apporter quelque chose, notamment une sensibilité dans l’approche du monde. C. L’art irréductible à un ensemble de règles (l’art entre mesure et démesure) Nietszche

La beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentation d'une fin », « Est beau ce qui est reconnu sans concept comme l'objet d'une satisfaction nécessaire ». • faut-il : "Faut-il ?" est une question qui peut se poser à deux niveaux et donner lieu à un plan en deux parties : 1) la nécessité physique/matérielle/naturelle/économique/sociale, c'est-à-dire la contrainte des choses. 2) l'obligation morale, le devoir, c'est-à-dire l'impératif de la raison pratique

Dissertation de Philosophie Peut-on considérer le corps humain comme un objet technique ? Le corps humain est une des choses les plus naturelles au monde, il n’est pas le fruit d’un montage ou d’une mécanique quelconque, il se développe et grandit, c’est là l’opposition avec un objet technique qui lui n’est que montage et artifice pour créer cet objet utile a l’homme, le corps humain est donc à l’opposer de l’objet technique. Alors quand nous opérons un changement physique comme une opération

réflexion sur la notion de culture, en particulier la culture telle qu'elle se définit pour un Occidental. Qu'est-ce qu'un homme cultivé ? s'oppose-t-il à celui que l'on appelle barbare ? Et sur quoi repose la prétention à qualifier l'autre de « barbare » ? ne manque-t-on pas soi-même d'humanité en la refusant à autrui ? Éviter les erreurs La plus néfaste des erreurs serait de faire un contresens sur le propos de Lévi-Strauss en ramenant la barbarie à une absence de culture, ou encore à une simple

On peut trouver que ces spectateurs ont une attitude inadéquate : 1) ils sont coupés du spectacle, soit parce parce qu'ils n'écoutent pas, soit parce qu'ils appartiennent à une réalité différente ; 2) ou bien ils sont trop investis dans la pièce, soit parce qu'ils cherchent à juger sans savoir, soit parce qu'ils cherchent à trop réfléchir ; 3) enfin ils cherchent le spectacle dans la salle, que ce soit les marquis ou le parterre. En creux, les textes proposent ainsi une bonne attitude de spectateurs