Peut On Justifier Certaines Inégalités Dans Les Sociétés Démocratiques

réflexion sur l’Etat ; Rosanvallon y analyse la situation des années 1980, afin d'ouvrir de nouvelles perspectives à nos sociétés. Depuis trente ans, il a développé une œuvre conséquente en histoire des idées politiques et sociales ainsi que sur l’évolution de la démocratie en milieu social démocrate, nourrissant ainsi une réflexion autour de la politique dans les sociétés contemporaines. Après avoir théorisé sur l’autogestion dans une perspective réaliste (opposée a l’approche libertaire qui

plus généralement, sur le soutien des citoyens. Elle se distingue des autres modèles politiques puisqu’elle permet la garantie des libertés individuelles et la pluralité politiques. Elle peut prendre plusieurs formes. La démocratie est souvent considérée comme le meilleur type de régime politique qu’un état peut adopter, cependant elle présente aussi des limites. Alors, est-ce que la démocratie et l’état sont-ils véritablement compatibles ? C’est pour cela que nous verrons dans un premier temps la

bien des points la comparaison était tentante. La phrase quasi conclu- sive du Passé d’une illusion : « Nous voici condamnés à vivre dans le monde où nous vivons3 », joue un rôle exactement parallèle à « la fin de l’histoire » de Fuku- yama. On peut vite glisser de là vers une sociologie sommaire : Furet et Fukuyama ont tous deux le profil de l’intellectuel « mondial », dont les écrits sont large- ment traduits et très vite, relayés par des revues intellectuelles largement diffu- sées4. L’un

de la famille Tables des matières 1. Introduction a. De la Force au mot Loi 2. Première approche 3. L’Etat, source du Droit a. Evolution Du Contrat i. De la Révolution Industrielle à ce jour 4. Evolution de la Force 5. Limite et inégalités 6. Peut-on faire respecter le droit par la force, ou où fonder le droit sur la force 7. Conclusion « Dans le Code Civil, il faudrait rajouter partout: « Du plus fort au mot LOI » Alfred Jarry 1. Introduction « Dans le Code Civil, il faudrait

qui doit décider de ce qui est juste. L’idée de la justice semble évoquer pour certains la légalité, qui est établie par des lois autorisant et garantissant les droits des individus et permettant leur coexistence en société. Cette justice légale est assurée par l’Etat, une autorité politique, désignant un ensemble d’institutions, qui permet l’organisation, le règne de la paix et la sécurité des citoyens dans une société. Il traduit donc un territoire administré par un pouvoir mais également l’autorité

1951 où il est agrégé de philosophie en 1954. C’est au gré d’un voyage en Algérie en 1955, pour effectuer son service militaire, que Bourdieu débute son travail de sociologue. Des travaux découleront de cette expérience directe de la guerre et de la société algérienne, notamment un « Que sais-je ? » sur la sociologie de l’Algérie publié en 1958. Entre le déracinement dû à la modernisation et à la guerre, et, l’aliénation en rapport avec la situation coloniale, Bourdieu s’appuie sur des concepts qui le

differents domaines pour differents motifs : L’Etat peut, par exemple intervenir pour prévenir certains accidents, prévenir de la pollution etc. => Les Externalité Négatives. Mais il est également le seul à pouvoir entretenir les infrastructures, activités non rentables dont ne s’occupe pas les entreprises privées. Mais l’Etat peut également contribuer à la création d’emplois dans la fonction publique/les administrations publiques. Il peut ainsi lutter contre le chômage ( => se rapprocher du plein

Introdution à la Science politique La science politique nait du besoin de renouveler la formation des élites suite à la défaite de 1870. C’est une discipline qui a pour objet la politique et peut utiliser des outils de toutes sortes (sociologiques, historiques, économiques…). C’est donc son objet et non sa méthode qui la distingue des autres disciplines. Elle a donc des implications politiques : « Désenchanter » la politique Mettre au jour les contraintes normatives de l’action politique

préalable : si nous consentons à un échange, c'est que nous considérons que de cet échange résulte pour nous un "gain". L'échange s'établirait donc sur un contrat, implicite ou explicite, avantageux à la fois pour moi et pour l'autre. Cependant, on peut envisager, que l'échange ne correspond pas à un gain, mais à une perte, qu'il ne soit pas positif, mais négatif. Mais la question n'est pas de savoir si nous sommes gagnants en procédant à un échange, mais de savoir ce que l'on gagne. De plus, la question

développement de la navigation maritime. _ 2 caractéristiques : une plus grande visibilité des marchands dans la société, des opérations d’échange vont apparaître suivant la nature du commerce. Et une variété d’acteurs socio-économiques spécialisés dans cet échange. Ils vont hypothéquer la frange dynamique de ces marchandes. C’est elle qui va poser le plus de problème à l’organisation politique de la société féodale. _ 2 problèmes : cette classe va développer sa propre culture, savoir technique lié aux affaires