Peut On Justifier La Vengeance N

verbale. La personne peut se défendre en cas de menace d’un danger imminent sur le point de se produire et non dans son imagination : c’est au Juge de trancher lors du procès. Il existe une alternative : si une personne est menacée par une fausse arme (pistolet en plastique,…) elle a le droit de réclamer la légitime défense. Une personne qui oppose une résistance à un policier en train d’effectuer son arrestation n’est dans aucun cas dans le droit de la réclamer. Une personne ne peut rentrer dans un cas

Cinna risque de réserver quelques surprises »1. Il n’y a pas si longtemps, l’interprétation du dénouement de cette pièce a encore provoqué une polémique entre trois critiques de qualité, A. Georges, R. Pommier et C. J. Gossip2. Par ailleurs, on peut se faire une idée du foisonnement des commentaires contradictoires de cette œuvre en consultant le panorama qu’en brossent W. Leiner et S. Bayne dans leur étude : « Cinna ou l’agenouillement d’Émilie devant la clémence d’Auguste »3. Les travaux

Il est absurde que l’on mette fin aux jours à une personne qui aurait commis un commis un crime quelconque. Il n’est pas donné à la nature humaine de contempler la vérité éternelle, de posséder la certitude absolue, la loi, œuvre des hommes peut-elle décréter la mort, peine irréparable ? Rien n’est plus dangereux que la certitude d’avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que croie à une vérité considérée comme irréfutable. Tous les crimes de l’histoire sont des conséquences

Sujet : Doit-on justifier la force à défaut de fortifier la justice ? Se poser la question de savoir si l’on doit justifier la force à défaut de fortifier la justice, c’est se demander si plus la justice est faible, plus la force est forte, ou inversement. Autrement dit, il s’agit d’interroger la relation entre la force et la justice, en son double sens, comme vertu et comme système de la légalité. I. Justification de la force – faiblesse de la justice a) La justice comme illusion b) Seule

crainte, ordre public troublé, insécurité. Comment l’individu réagit il face à l’infraction ? Sentiment de vengeance, on peut difficilement l’effacer. Il peut perdurer, surtout quand sentiment que le crime est resté impuni. Elle peut conduire l’individu à faire n’importe quoi (tuer le responsable). Sentiment de justice. Sentiment de pitié, de sympathie, de la compassion. Infraction peut être involontaire (ex : incident de la route). Infraction qui touche tous le monde. Dans ce cas là, on songe

personne ayant été reconnue coupable d'un crime dit «capital» à l'issue d'un procès organisé par une juridiction légale appartenant à un État dont la législation prévoit ce châtiment. Dans le cas où un procès équitable n'a pas lieu , on parle d'acte de vengeance , de justice privée ou d'exécution sommaire, extrajudiciaire ( lors de guérillas ,ou durant des guerres civiles). Dans le but de faire appliquer cette peine, les institutions judiciaires peuvent avoir recours à différentes formes d'exécutions

part de l'individu, qui doit être capable de peser les avantages et les inconvénients de l'action qu'il commet. Ainsi, le concept de "commettre" est étroitement lié aux notions de liberté, de responsabilité et de conscience morale. - subir → subir peut faire référence à une situation dans laquelle une personne est victime d'une injustice ou d'un traitement injuste sans avoir la possibilité de réagir efficacement ou de se défendre. - vaut-il mieux ? —> il s’agit de choisir le choix le plus avantageux

Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste? Il existe plusieurs façon de concevoir la justice. On peut concevoir la justice comme étant une valeur morale, mais aussi comme étant juste le fait de se conformer aux lois, ou encore, la justice peut simplement renvoyer à l'institution ou au pouvoir judiciaire. Être juste c'est être légale, et être légale c'est être conforme aux lois. Il existe trois types de lois: celles qui interdisent, celles qui obligent et celles qui autorisent. Cependant

représente la punition du groupe envers un individu, qui ne respecte pas les règles de vie de sa communauté. On peut donc dire que le rôle originel de la peine de mort est la dissuasion et la mise hors d’état de nuire. Elle permet également de garantir, que les criminels dangereux ne seront jamais libérés et de nouveau en situation de récidive. La peine de mort tant à se justifier comme protection de la communauté contre ceux qui en menacent la sécurité, que ce soit dans les sociétés primitives

certaine forme de progrès. Le chœur appelle les Erinyes à donner la mort à Clytemnestre pour avoir tué Agamemnon. Le meurtre d’Oreste sur Clytemnestre est légitimé par les Erinyes parce que sa mère a appelé son sang en tuant son père. Electre justifie le matricide en montrant que Clytemnestre a délaissé ses enfants pour Egisthe et a ainsi abandonné tous ces devoirs de mère. La vie d’Electre a perdu ses valeurs royales suite à la morte de son père, Oreste a également perdu ses biens et a dû partir