Peut On Légitimer La Violence

vue politique. Les individus prennent position d’un point de vue politique non pas de manière libre mais en fonction de déterminisme socioculturelle, économique, démographique ect. Et que l’état un moyen de domination autour du monopole de la violence légitime. Aussi porteuse de bonne nouvelle, nous invite à dépasser les approches naïves du politique. 1) L’objet de la sociologie politique 2.1) Dépasser le sens commun : de la politique au politique : - La politique : les élections, la vie des

en place pour créer ou faire appliquer la règle doit avoir la capacité juridique de le faire. Ex : Avoir une garantie légale, sinon, le vendeur peut ne pas remplacer ou rembourser le produit de l'acheteur. Cette légitimité dépend de son statut ce qui lui assure un pouvoir qui peut contraindre les autres individus. La légitimité de la personne peut provenir : De sa représentativité (ex : Personnes élus) De sa compétence reconnue par les autres (ex : Pompiers) De son âge (ex : Personnes

se sait en elle-même infinie c'est-à-dire un pouvoir d’action illimité. Or pour cette volonté infinie la loi représente un obstacle puisqu’elle impose une limite à mon action. Le libre arbitre a donc une attitude négative à l’égard de la loi et l’on peut dire que la volonté infinie est en soi négation de toute limite, elle doit cependant le devenir pour soi, c'est-à-dire nier par son action toute tentative d’organisation sociale : « c’est seulement dans la mesure où elle détruit quelque chose que cette

personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque

découverte de Platon. Le problème est de savoir comment est-ce qu’on peut articuler l’idée de théorie telle qu’on l’a exposée avec la politique ? 1. Le problème du rapport entre théorie et politique : la politique peut-elle être l’objet d’une théorie ? La politique est liée à une pratique et non pas une théorie qui n’est pas réductible, qui ne peut pas être réduite. Parce qu’elle est liée à un processus de délibération que peut prendre une multitude de formes, qui doit faire émerger un intérêt

Problématique I : L’Homme peut-il relever le défi d’une existence libre ? Contenus: La société, l’Etat, la Nation, la violence, autrui, la liberté. Introduction De tous les êtres vivants, l’Homme est le seul qui existe au sens strict du terme. Exister veut dire « surgir de », « s’élever de » ou « se déterminer à »… L’existence désigne la vie particulière de l’homme considéré sous son aspect temporel et dans ses conditions concrètes. Cette existence se déroule dans l’espace social et cela

le montrent : Les répliques du Loup sont au nombre de 4, celles de l’agneau de 3. Le loup prononce la première et la dernière réplique. Ses répliques prennent en étau celles de l’Agneau, ce qui est la transposition sur le plan du langage de la violence que le Loup exercera sur l’Agneau. On remarquera que le loup s’exprime souvent en alexandrins alors que l’Agneau préfère l’octosyllabe. La supériorité se retrouve au niveau de la longueur du mètre choisi. Le volume de parole des deux protagonistes

dominés sont toujours soumis à la censure symbolique qui s’exerce sous des formes divers et à tous les niveaux. On peut expliquer ce fait partiellement par ce que le pouvoir parraît toujours plus légitime quand il s’exerce sur des gens qui se croient inférieurs à ceux qui ce pouvoir exercent. Toute catégorie des dominés est plus ou moins subite des invectives, est l’objet des moqueries. On peut définir ce phénomène comme une forme du « racisme intellectuel » qui regarde des gens qui ont vécu leur vie à

de vue des dominants sur les dominés qui les conduisent à incorporer cette domination et à subir une violence symbolique qui est elle-même responsable de la reproduction de l’androcentrisme. Selon Pierre Bourdieu, la vision androcentrique du monde est devenue indiscutablement le fondement objectif de la construction des genres. La force de la sociodicée masculine vient du fait que celle-ci légitime la domination grâce à des raisons biologique qui est elle-même une construction sociale naturalisé.

politiques. Ceux-ci violent plus ouvertement les préceptes moraux. En politique, la corruption semble de mise, on commet des exactions et, pour ne pas dire plus, des entorses envers les règles de la morale. Qu’est-ce que la morale ? La notion de morale peut s’entendre de deux façons différentes, selon que l’on fait précéder le substantif d’un article indéfini ou d’un article défini. Une morale désigne un système de règles et de préceptes admis à une époque et par un groupe d’hommes déterminés, qui a