Peut On Légitimer La Violence

2 : empereur Néron raconte à Narcisse l’enlèvement de Junie. La jeune fille qu’aime son demi-frère. Britannicus, héritier légitime écarté du trone. -Mais Néron passe de bourreau à victime alors qu’il ne l’avait pas prévu→ tournements de l’amour XVII siècle, dramaturges classiques doivent se plier aux règles des 3 unités et bienséances : pas de mort sur scène ni de violence. Même si la tragédie classique (inspiré des histoires romaines et grecs) met en scène-> épisode violent ou meurtre : dramaturge

2 : empereur Néron raconte à Narcisse l’enlèvement de Junie. La jeune fille qu’aime son demi-frère. Britannicus, héritier légitime écarté du trone. -Mais Néron passe de bourreau à victime alors qu’il ne l’avait pas prévu→ tournements de l’amour XVII siècle, dramaturges classiques doivent se plier aux règles des 3 unités et bienséances : pas de mort sur scène ni de violence. Même si la tragédie classique (inspiré des histoires romaines et grecs) met en scène-> épisode violent ou meurtre : dramaturge

nature » l.6. - On retrouve l’autorité obtenu par la force avec le champ lexical de la violence « violence » l.8, « la force » l.8, « les plus fort » l.13, « soumis » l.19. Pour Diderot cette autorité est digne de tyrannie « tyran » l.20, on a également un rapport de force l.12 « celui qui commande » / « ceux qui obéissent » antithèse. - « tyran » devient « prince » l.20 Diderot qualifie cette autorité de légitime par le « consentement du peuple » l.21 II – un raisonnement rigoureux A) La vérité

Ce texte est difficile parce qu'il illustre, comme l'aime à dire Pascal, une pensée " de derrière la tête " ( cf. 245 [310] et 311 [336] ). Les maîtres mots ne sont peut-être pas ceux que l'on croit ; les concepts qu'il faut en tirer ne sont pas nécessairement transparents aux mots. Si donc les rapports de la justice et de la force sont le sujet du texte, cela ne veut pas dire que le texte définisse l'une et l'autre et traite par là honnêtement son sujet. Les rapports de la justice et de la force

outil de médiation légitime ? Nous tenterons de démontrer que le sport a effectivement sa place en tant qu’outil de médiation légitime au sein de l’intervention sociale : Dans une première partie, nous verrons que le sport a été sujet à d’historiques transformations qui l’ont rendu progressivement pertinent d’utilisation pour traiter les conflits sociaux. Puis dans une seconde partie, nous verrons dans quelles mesures le sport apparait comme un outil légitime dans chaque secteur

Construction étatique et violence Max Weber (1864-1920) est un sociologue et écrivain allemand. C’est l’un des fondateurs de la sociologie moderne. Son œuvre est dominée par une recherche sur la rationalité qui lui semble ainsi être la spécificité de l'Occident moderne. Il travailla aussi sur de nombreux objets, souvent liés à sa réflexion sur la rationalité, comme la domination, l'État, le droit tout comme le montre l’extrait de son œuvre « Le métier et la vocation d’homme politique » Norbert

également l'autorité politique à l'autorité paternelle. Celle-ci peut être tolérée car elle est naturelle. => Il dit que l'autorité paternelle n'est pas toujours bonne à accepter, il y fixe des limites. - Champ lexical de la soumission et de la violence : "force, violence, soumis..." et "la liberté est un présent du Ciel". => Il oppose l'autorité à la liberté. Ligne 9 à 13 : autorité par la force.  - "La puissance qui s'acquiert par la violence n'est qu'une usurpation et ne dure qu'autant que la force

ensemble et la sanction prévue en cas de désobéissance. C’est avec cette définition que l’on voit déjà qu’une loi au sens juridique n’est pas une loi au sens moral. Mais ce n’est pas simplement parce que le mal existe qu’il faut des lois. C’est aussi, et peut être surtout parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait. Dans le monde d’avant les lois, les hommes s’affrontaient sans relâche pour imposer leur « loi » : la loi du plus fort, et le plus fort n’était jamais

millions d’écus aux Anglais. Au XVIIIè siècle, Montesquieu appelait les états despotiques des états terroristes.La période de la Révolution Française sous Robespierre peut être assimilée à une période terroriste. Mais c’est au XIXè siècle que le terrorisme politique est conceptualisé. -La lutte des classes Karl Marx a tenté de légitimer le terrorisme d’un groupe contre l’Etat russe pour mettre fin à l’exploitation de l’homme par l’homme. La révolution russe a abouti à l’assassinat du Tsar Nicolas

historiques, Weber va éclaircir sur un certain nombre de points cette définition, en s’intéressant à son « moyen » d’action (sa légitimité par conséquent sa domination), son monopole dans l’intervention coercitive (« l’Etat détient le monopole de la violence légitime ») ainsi qu’en opérant une distinction entre l’Etat dit « statutaire » et l’Etat Moderne (caractérisée par la genèse et le développement de ce dernier). -Dans la deuxième partie de la conférence, Weber aborde directement les métiers