Peut On Mal User De La Raison

La politique peut-elle s'affranchir de toute morale ? Aristote, la politique (Livre III, chapitre 4, trad. B. Saint Hilaire) http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/politique3.htm#IV Il faut d'abord rappeler ici quel est le but assigné par nous à l'État, et quelles sont les diversités que nous avons reconnues dans les pouvoirs, tant ceux qui s'appliquent à l'individu que ceux qui s'appliquent à la vie commune. Au début de ce traité, nous avons dit, en parlant

pétillante, épanouie et toujours prête à plaisanter. Line, avait remarqué depuis quelque temps que Marie n'était plus la même. Encore une fois selon Line, Bernard, le petit ami de Marie, était peut-être la cause de ce changement d'attitude. Il venait d'être accepté à l'Université de Sherbrooke. Eour cette raison, Marie devait faire des cours de mathématiques durant l'été pour lui permettre de rentrer, elle aussi, à l'université avec Bernard. « Line ne voulait pas voir Marie aller à l'université et elle

La Raison et le Réel 1 « La raison peut-elle atteindre le réel ? » Etymologiquement, Raison vient du latin ratio qui signifie « proportion », « calcul », « compte ». La raison, c’est donc d’abord une faculté de calculer (faculté humaine de produire des représentations objectives) et réel vient du latin res, « la chose ». Réel, c’est l’ensemble des choses, ce qui nous renvoie aussi à l’idée de matérialité, de chose palpable. Le réel c’est ce qui touche, plus ce qui se voit (c’est l’ensemble de ce

des femmes, cherche à persuader son auditoire qu’il faut promulguer des lois pour les émanciper. Mouvements du texte :I/ Tableau de la situation des femmes sous l’Ancien Régime : entièrement dépendantes des hommes, elles en étaient réduites à user de leurs charmes pour survivre. (l.1 à 8)II/ Situation inchangée voire pire malgré la Révolution qui n’a pas libéré les femmes de l’oppression. (l.8 à 15)III/ Récit bref et pathétique destiné à persuader l’auditoire que les femmes sont victimes de

La culture peut-elle dénaturer l’homme ? 10 03 2009 Un plan rapide sur ce sujet: Dénaturer, c’est 1. altérer une chose dans sa nature ou dans ses qualités (devenir différent sans être radicalement changer), 2. faire qu’elle ne soit plus ce qu’elle était ou ce qu’elle devrait être (devenir tout autre, étranger à soi, diamétralement opposé à ce qu’on est ou doit être). Le sujet présuppose donc qu’avant la culture, l’homme est homme et qu’il y a une sorte d’idéal humain avec lequel il faudrait

individuelle. Ainsi s’oppose-t-elle par essence à l’idée philosophique dans la quête du vrai universel. Cependant, l’opinion est un jugement spontané régi par les sentiments, aussi ne peut-elle être totalement éradiquée de l’être humain. C’est pour quoi il faut se demander, dans un raisonnement philosophique, si une opinion peut être tenue pour vraie, tolérée ou si elle dévie forcément toute pensée du Bien. Depuis des siècles, des hommes se sont battus pour obtenir les droits fondamentaux humains dont

Dissertation : La Raison, peut-elle être mise au service du mal ? La Raison comme le Mal s’est posée dans le monde à travers l’Histoire. Est-ce que Mal et Raison sont arrivés simultanément, le Mal a t-il engendré une prise de conscience ? La raison est-elle à l’origine de la connaissance du Mal ? Ces question trouve leur réponse à travers l’Histoire, une Histoire rationnelle, étant le produit, des diverses civilisations ayant peuplé notre monde. Hegel énonce dans la raison dans l’histoire : «

Philosophie politique Machiavel CHAPITRE XV Des choses pour lesquelles tous Les hommes, et surtout les princes, sont loués ou blâmés. Il reste à examiner comment un prince doit en user et se conduire, soit envers ses sujets, soit envers ses amis. Tant d'écrivains en ont parlé, que peut-être on me taxera de présomption si j'en parle encore ; d'autant plus qu'en traitant cette matière je vais m'écarter de la route commune. Mais, dans le dessein que j'ai d'écrire des choses utiles pour

meilleure à faire et en commettre une toute autre, c'est-à-dire être incontinent. Il affirme ensuite que l'incontinence n'est pas logique d'un point de vue moral et dit que le mal ne peut être commis volontairement. D'après Aristote, un incontinent poursuivrait ce qui est agréable sur le moment, sans pour autant savoir que cela peut parfois être mauvais. L'incontinence part d'une opinion vraie et non d'une science, car le savoir correct n'est pas actif chez un incontinent lors de sa réflexion interne

subjective. Mais devant une œuvre d'art, peut-on dire : « à chacun son goût » ? De plus, une œuvre d’art semble comporter une beauté universelle, reconnue par chacun. Qu’y a-t-il de fondamentalement beau dans l’art ? Cependant, beauté et morale ne semblent pas toujours associables et associées. Ainsi l’artiste peut-il user des apparences pour égarer l’homme ? I- La beauté d’une œuvre d’art n’est pas perçue par tous de façon identique. Ainsi peut-on dire à chacun ses goûts face à une création