Peut On Ne Pas Vouloir être Libre

dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? -------------------------------------------

marxistes : Pour les marxistes, l’existentialisme est une philosophie de l’impuissance, inactive. Une philosophie bourgeoise et contemplative. Mais aussi une philosophie individualiste. Or, pour Sartre, sa philosophie est fondée sur l’action libre et ne saurait être réduite à la contemplation propre aux philosophies théoriques. Le sujet sartrien se fait lui-même, il est donc tout entier action. Sartre critique aussi l’esprit de sérieux (qui consiste à contempler et à attendre que le destin humain soit

elle est à mon image et je la mérite. Je la mérite d’abord parce que je pouvais toujours m’y soustraire, par le suicide ou la désertion ces possibles ultimes sont ceux qui doivent toujours nous être présents lorsqu’il s’agit d’envisager une situation. Faute de m’y être soustrait, je l’ai choisie; ce peut être par veulerie, par lâcheté devant l’opinion publique, parce que je préfère certaines valeurs à celle du refus même de faire la guerre (l’estime de mes proches, l’honneur de ma famille, etc.). De

des mésaventures de Jacques et de son Maître ou encore de cette personne à qui nos deux personnages semblent vouloir rendre visite. Vous l'avez biens compris je suis libre, libre de vous raconter ou non leurs aventures, libre de choisir ce qu'il va arriver plus loin, libre de vous faire attendre sagement face à ces pages. JACQUES: Vous n'en ferez rien, et je vous prierai de bien vouloir nous laisser terminer notre discussion, car mon Maître s'il le veut bien devait répondre à ma question. LE

presque rien; si l’on passe outre, cela peut vouloir dire : individualisme en littérature, liberté de l’art, abandon des formules enseignées, tendance vers ce qui est nouveau, étrange et même bizarre; cela peut vouloir dire aussi : idéalisme, dédain de l’anecdote sociale, anti-naturalisme, tendance à ne prendre dans la vie que le détail caractéristique... enfin pour les poètes, le symbolisme semble lié au vers libre, c’est-à-dire démailloté, et dont le jeune corps peut s’ébattre à l’aise, sorti de l’embarras

presque rien; si l’on passe outre, cela peut vouloir dire : individualisme en littérature, liberté de l’art, abandon des formules enseignées, tendance vers ce qui est nouveau, étrange et même bizarre; cela peut vouloir dire aussi : idéalisme, dédain de l’anecdote sociale, anti-naturalisme, tendance à ne prendre dans la vie que le détail caractéristique... enfin pour les poètes, le symbolisme semble lié au vers libre, c’est-à-dire démailloté, et dont le jeune corps peut s’ébattre à l’aise, sorti de l’embarras

puissance de vouloir ou de ne pas vouloir <tèn dunamin tèn ormètikèn te kai aphormètikèn>, de rechercher et d’éviter <kai orektikèn te kai ekklitikèn> et en général le pouvoir d’user des représentations <kai aplôs tèn chrestikèn tais phantasiais> I, IV, 11, 817 : « … En qui consiste ton œuvre ? <pou de sou to ergon ;> à avoir un désir qui ne manque pas son but et une aversion qui ne te fait pas tomber dans ce que tu veux éviter <en orexei kai ekklisei…>, à vouloir ou à refuser

Correction de la dissertation Être libre c'est agir comme bon nous semble sans empêchement sans rencontrer d'obstacle, sans être soumis aux ordres d'autrui. On peut dire que cette définition est insuffisante, car elle est puérile, immature, car la plupart du temps on ne fait pas ce que l'on veut. La vie quotidienne nous fait part de nombreux exemples de privation de liberté. Exemple: → détenu → fou → handicapé/paralytiques → esclave → mineurs → adeptes de sectes → les sujets d'un

Être libre c'est être capable et habilité à prendre des décisions pour soi même. Chacun aspire à la liberté, la déclaration des droits de l'homme nous accorde dès la naissance et sans distinction une liberté en droits. Ainsi pour tout un chacun elle doit être un état auquel nous aspirons naturellement, l'oppression est vue comme un négation des droits naturels de l'homme, l'homme doit naître libre. Ainsi il paraît surprenant de se demander pourquoi nous voulons être libre. Être libre suppose t il

préférable. En fait la question du libre choix se pose quand précisément le savoir ne nous permet pas de juger une option préférable à une autre. Dans la perspective du libre-arbitre, plus il y a de savoir moins on sera confronté à la nécessité de choisir arbitrairement et donc plus le savoir augmente concernant nos options moins notre libre-arbitre s’exercera. Toutefois de nombreuses réflexions philosophiques et scientifiques mettent en cause l’idée d’un libre choix. Nos choix seraient toujours