Peut On Nier Sa Liberté

LA LIBERTE, LA JUSTICE, LA LOI INTRODUCTION : 1. LA LIBERTE : Définitions : Sens courant (Liberté par le désir) | Sens philosophiques (Liberté par la raison) | Pouvoir faire ce qui ma plaît, ce que je désir (Liberté-spontanéité) | Etre maître de soi (choisir nos désir/volontés) | Absence de contrainte et d’obligation | Autonomie (Choisir nos propre règles d’action)(Donc ici la liberté est liée à l’obligation) | 2. LA LOI ET LA JUSTICE : Définitions : a. LOI : la règle du

Introduction : Bonheur et liberté se mêlent obligatoirement dans notre société, mais que représente la liberté ? Ce serait principalement le droit d'agir et de penser de différentes manières. Ce droit est-il pourtant nécessaire au bonheur de l'humanité ? Ce thème est l'un des problèmes majeurs des philosophes, car tout d'abord il faut savoir ce que signifie la liberté et être heureux. A travers l'analyse de ce sujet, qui portera sur les rapports entre le bonheur et la liberté, nous parlerons de divers

car il faut tenir compte du mérite : l'égalité n'est alors pas arithmétique (le même pour tous), mais géométrique, car elle implique des rapports de proportion (à chacun selon son mérite). Exercice n°1 2. Quelle égalité peut exiger la justice ? • Personne ne peut soutenir que les hommes sont égaux en fait : aux inégalités naturelles (de force ou d'aptitudes) s'ajoutent en effet les inégalités sociales (de richesse ou de culture). Pourtant, la justice exige que les hommes soient égaux en

Peut-on se mentir à soi-même ? Pour répondre a cette problématique il faut d’abord définir l’être soi et le mensonge. Appliqué à la personne humaine le terme soi renvoie à l'individu, à la distinction de celui-ci, ou à la conscience qu'il peut avoir de lui-même. Le mensonge est l'énoncé délibéré d'un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité. Plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper autrui ou de se tromper soi-même. Se

Explication : Chapitre 1 Rousseau pose d’emblée que l’homme est par nature né libre. S’agit-il d’une liberté au sens de Hobbes qui finalement n’est qu’une liberté de comportement individuel qui n’empêche pas l’action d’un certain déterminisme des passions ? L’homme dont il s’agit est « dans les fers » : le sens de la liberté naturelle dont parle Rousseau est donc opposé à la tyrannie, à l’esclavage et donc toute forme de soumission d’un individu à un autre. Son propos est plus que choquant pour

atteindre l’agrément. Il est vrai que la recherche du bonheur parait comme une affaire universelle : un individu ne chercherait pas à être malheureux. Mais la définition nous fait comprendre qu’elle relève finalement de chacun : la vision du bonheur peut être différente, ses caractéristiques ne sont pas les mêmes suivant chaque individu : c’est un état personnel engendré en tout premier lieu par nous. L’Etre que nous incarnons est dans un premier temps le seul facteur permettant d’affirmer que

christianisme a été de suggérer que les premiers dans l’ordre de la nature pouvaient bien être les derniers dans l’ordre de la Grâce ; il y a liberté quand la société cesse d’être homogène, mais laisse vivre un dédoublement des “valeurs”. La critique des principes religieux, leurs dissociations de simples préjugés communautaires et politiques est donc essentielle à la liberté commune, même si les clergés s’en défieront toujours. Application de la distinction précédente (entre usage privé et public de la raison)

en Angleterre, l’uniforme est habituel tandis qu’en France il n’existe pas. Alors on se demande s’il serait judicieux d’imposer le port de l’uniforme dans tous les établissements scolaires du territoire français. Le premier argument que l’on peut avancer lorsque l’on est contre le port de l’uniforme dans les établissements scolaires, c’est qu’il présente un coût élevé des vêtements car ces uniformes ne sont de aucune gratuité de la scolarité, alors qu’aujourd’hui la crise financière ne cesse

juridique que lié sur le concept de legalité, une pouvoir est elú CHAPITRE 2. LA DIFFERENTES FORMS D'ORGANISATION DE L'ETAT Motif de une decret de 18 mars 1582 “on peut gouverner de loin mas on n'administre bien que du pres” Pur vois la consequence et dans le sens teologoque du term (teleos=fianlité) Etat Simple (unitaire): qui peut etre centralisé ou decentralisé. Centralisé: -Concentration - Deconcentration Decentralisé: -Classique -Regionaliste Etat Composé:

compréhension. Parfois cette réflexion peut amener à la conceptualisation de nouvelles idées. Problématisation Problématique : ensemble de problèmes connexes (ensemble de questions relatives à un sujet). Dans cette opération, il s’agit de prendre la définition trouvée et de la questionner afin d’y soulever des confusions, ambiguïtés ou contradictions dans des situations données. (Problématisation = soulever des problèmes) Parfois, la problématisation peut amener à une problématique c’est-à-dire