Peut On Obéir Librement

pacifisme est illustré dans les oeuvres comme l’utopie (1916) de Thomas More, l’éloge de la folie (1511) d’Erasme, les romans de François Rabelais ou les essais (1850-1595) de Michel de Montaigne. Un monde de culture : l’harmonie entre les hommes ne peut s’effectuer qu’à partir du moment ou ils peuvent communiquer et se comprendre. Aussi tous les humanistes s’intéressent-ils à l’éducation qui doit développer « un esprit sain dans un corps sain ». Elle vise l’équilibre du corps et de l’esprit selon

souvenirs librement sans être soumis à la vision d’autrui. De plus, je suis mes souvenirs parce que ce sont mes actions passées/souvenirs qui me permettent d’agir à ce jour. Prenons l’exemple du sentiment de nostalgie lorsqu’on pense à un souvenir d’enfance, il prouve que nos souvenirs nous appartiennent étant donné qu’ils ont un ascendant sur nos actions présentes ou futur. Par exemple, imaginons que lorsque j’étais enfant je suis parti en vacances à Nice et que cela m’a vraiment plu, peut-être que

qui fait que dans les Etats fédéraux, les entités inférieures, les entités fédérés (ex : Californie Etat fédéré) sont assumés sans être soumises à une tutelle de l’Etat fédéral. L’Etat fédéral ne peut pas s’opposer aux décisions prises par les entités fédérées. L’Etat fédéral ne peut pas modifier librement les compétences des entités fédérées. B) La participation Chaque entité fédérée va pouvoir participer à l’élaboration et à l’adoption des normes fédérales. Les entités fédérées ont accepté

respect ? L’amour peut s’accompagner de différentes attitudes. Et si il est parfois porteur de bienveillance , il peut aussi être source de souffrance . Passionné, exclusif, il est alors profondément destructeur pour lui même et pour l’objet de son amour. L’amour en tant que sentiment ambivalent peut alors soit conduire au respect soit au contraire à la violence . Ainsi, il est plus facile d’aimer quelque chose de concret, et d’immuable car s’il change, l’objet de notre amour peut modifier notre plaisir

creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi, Epicure (341-270 av. J.C.) [1] dans la lignée de la tradition grecque (Platon, Aristote) avait distingué 3 sortes de désirs, qu’il avait

délimitent, il apparaît que ma liberté ne peut être absolue c'est-à-dire sans obligation. C'est parce que j'ai des obligations morales, politiques que je suis considéré comme libre. Ainsi, je me sens moralement responsable de ce que j'ai accomplis librement. Le problème se pose donc de savoir si je puis réellement être libre sans l'obligation, c'est-à-dire tout ce qui m'est imposé par la loi, la morale ou les circonstances, autrement dit si la liberté peut être affranchie de toute responsabilité.

attentifs à la spécificité de l’intitulé sur lequel vous travaillez ! * PROBLEMATIQUE : Refuser la liberté aux ennemis de la liberté risque de faire de nous des ennemis de la liberté. Nous tombons ainsi dans une contradiction majeure : la liberté ne peut être protégée en respectant absolument les libertés. Il s’agit d’un problème comparable, toutes proportions gardées, à la contradiction de la violence : la violence semble nécessaire pour faire cesser la violence ; de même, il faut bien se résoudre

est  la cause première. Dans le premier cas l'homme subi des affects et il n'est en rien responsable des actes dont il est l'agent, au sens ou il ne peut ni ne doit répondre  de ce qui est  fait dès lors que ce n'est pas lui qui fait mais les causes qui agissent sur lui: c'est comme ça, le mal est un malheur au même titre qu'un événement naturel peut produire une catastrophe. Dans le deuxième cas, l'homme est totalement responsable, car s'il est cause première, c'est à dire libre, de son acte violent

dans son ensemble. Il existe aussi des règlements au Maroc qu’on ne peut situer dans la hiérarchie des normes car leur application , qui n’a pas changé dans la nouvelle constitution, laisse à croire qu’il ont une certaine sacralité notamment les Dahirs. Le Dahir , est un acte royal inattaquable qui permet au Roi d’avoir une décision qui se fonde sur les textes constitutionnels, législatifs ou réglementaires et qui peut consister en une loi promulguée ou une nomination, par exemple. Et puisque

esclave. Ici il s'agit bien d'une absence d'entraves au sens propre du terme. L'indépendance se définit par rapport à toutes sortes de liens qui nous relient aux autres et aux choses: liens financiers, amoureux, sociaux, culturels?l'indépendance totale peut-elle exister ? Nous ne le croyons pas. Dans la mesure où nous avons besoin des autres pour vivre, nous sommes liés à eux. Mais c'est alors qu'intervient la liberté. Une participante fait remarquer que si on a besoin des autres, l'autre a besoin de