Peut On Parfois Légitimer La Torture

C’est une déclaration et sa valeur juridiques n’a pas excédé le simple fait déclaratoire, car pas de force juridique. Congres de La Haye 1948 Cassin a lancé une idée : le caractère juridiques des textes repose sur le consentement des états, on ne peut imposer des obligations si les états ne sont as d’accord, il faut alors le consentement de tous les autres états pour faire marcher le texte. Or le consentement unanime des états était impossible, pour le cas des Nations unies il est impossible d’y

« s’endormir ». L’injection d’un nouveau produit létal jamais testé auparavant explique l’atrocité de la situation. Cette exécution fut une humiliation pour la famille, pour le condamné et pour l’Etat Américain. Cette affaire illustre combien la peine de mort peut être une sanction injuste, vaine et humiliante. Pourtant la peine de mort est encore pratiquée dans certains pays, y compris les pays considérés comme démocratiques. Cette peine est appliquée à des personnes ayant commis des crimes extrêmement graves

Sujet : « On ne peut combattre le mal que par un autre mal ». Dans quelle mesure cette phrase de SARTRE tirée de la tragédie Les Mouches, vous parait-elle rendre compte des œuvres au programme ? Entrée en matière : Le mal est un fait inhérent à la condition humaine. Comme altération du bien , il doit être combattu et ce par tous les moyens possibles quitte parfois à riposter au mal par un autre mal .Présentation de la citation : c’ est dans cet ordre d’idées que s’inscrit la phrase

à Rodrigue d’épouser Chimène. C’est la volonté du roi qui rend légitime l’union de ces deux amants. Voici une citation étayant ce propos acte V, scène 7 dans Le Cid ‘’ Espère en ton courage, espère en ma promesse ;Et possédant déjà le cœur de ta maîtresse, Pour vaincre un point d’honneur qui combat contre toi, Laisse faire le temps, ta vaillance et ton roi.‘’ Qui dit pouvoir, dit aussi abus de pouvoir. Le personnage du roi est parfois montré comme un être despotique qui profite et abuse de son pouvoir

«nous» par rapport a «vous»? Les deux s'opposent-ils? 3°) Quelles indications les phrases en italique et entre parenthèses donnent-elles sur l'effet produit par l'orateur? ----------------------------------------- 1°) Entre ces deux putes, on peut observer plusieurs points communs. Tout d'abord, les deux textes sont tirées de discours à l'assemblée nationale, Jean Jaurès parle devant la chambre des députés, son ancêtre, tandis que Robert Badinter s'exprime devant ce qui est déjà devenu l'assemblée

une erreur judiciaire est une erreur de jugement vis-à-vis de la culpabilité de la personne poursuivie. Le sens de l'erreur judiciaire est lourd, c'est à la fois un échec de la justice elle-même quant à son jugement sur les crimes, en un sens elle peut être le pire des crimes, car non seulement elle condamne un innocent, mais c'est également l'acquittement du véritable coupable. Cette condamnation de l'innocent est lourde en conséquence, autant que compliquée à absoudre. Les conséquences des erreurs

obtenu 15 sur 20 Une guerre peut être juste lorsqu’elle sert à défendre un état contre un agresseur. Elle peut aussi être juste lorsqu’elle permet de préserver la paix ou se libérer de l’oppression. Or, la guerre est un moyen immoral pour parvenir à des fins que l’on peut qualifier parfois de justes. L’idée d’un droit de conquête repose sur les passions et l’égoïsme d’un peuple. Le respect d’autrui est une valeur inaliénable, c’est la seule qui soit juste. On distingue généralement trois grandes

l’histoire que se trouve ces réponses, une utilisation pas toujours légitime, un peuple trop influencé, ou même un vote contre le pouvoir en place plus que contre le projet proposé, des abstentions records dues a des projets dont les citoyens se désintéressent ... En clair, il apparaît pour certains que le référendum sert trop souvent les intérêts personnels des dirigeants, au détriment d’une réelle expression nationale, qui s’en voit parfois faussée. En quoi le référendum pose-t-il le problème d’un outil

le VI e siècle, la question de l’origine du mal et de ses responsables est bien là ce que prouve la maxime de Socrate reprise par Platon dans le Ménon : « Nul n’est méchant volontairement ». Cela signifierait que tout homme voire tout être acteur ne peut faire le mal volontairement en l’ayant décidé à partir de sa raison. Nous sommes en mesure de nous interroger sur l’interdépendance du mal et de l’ignorance. Rousseau, notamment dans la Profession de foi du vicaire savoyard, semble penser que l’homme

milieu judiciaire, dans la police locale (provinciale), dans le milieu médical, parmi des professionnels des pompes funèbres (coroners) et dans certaines professions des affaires ou de l'industrie, entre les années 1886 et 1984 Une situation qu'on peut qualifier de génocidaire est toujours en place aujourd'hui dans les réserves Indiennes sous certaines conditions établies et maintenues par les entités pré-citées, en collusion avec des organisations aborigènes sous contrôle de l'Etat. Le véhicule