Peut On Parler D Une Uniformisation Culturelle

l’habitus est la reproduction sous formes de structures internes (mentales) des deux précédentes structures externes. Pierre Bourdieu utilise le concept de champ pour désigner les espaces sociaux que sont l’économie, la politique, la religion, le culturel ou le sport… L’habitus : Par le concept d’habitus, Bourdieu vise à penser le lien entre socialisation et actions des individus. L’habitus est constitué en effet par l’ensemble des dispositions, schèmes d’action ou de perception que l’individu

puissance qui n'est pas seulement celle de l'argent, mais celle que l'argent peut donner sur les esprits. Ce pouvoir symbolique qui, dans la plupart des sociétés, était distinct du pouvoir politique ou économique, est aujourd'hui réuni entre les mains des mêmes personnes, qui détiennent le contrôle des grands groupes de communication, c'est-à-dire de l'ensemble des instruments de production et de diffusion des biens culturels.  Ces personnes très puissantes, j'aimerais pouvoir les soumettre à une interrogation

a pas, ou, du moins, ses dirigeants n'en parlent pas, et ses citoyens ne la connaissent pas. » Si les frontières de l'Europe restent floues, peut-être peut-on plus facilement l'identifier par son identité culturelle ? En d'autres termes, existe-t-il un homo europeanus qui, par sa culture, se distinguerait des autres habitants de la planète ? On pourrait peut-être alors mieux définir les frontières de l'Europe. II. Les frontières de l'Europe et l'identité européenne A. L'identité européenne s'appuie

Mais qu’est-ce que la nature, qu’est-ce que la culture ? I. Définition des notions Nature et culture sont employés dans des contextes différents qui rendent compte de leur ambiguïté et leur complexité. I.1. La notion de nature Le terme de nature peut recouvrir plusieurs sens selon le contexte par rapport auquel il est pris. On définit d’abord la nature comme la «phusis» c’est-à-dire tout ce qui environne l’homme. Pris dans ce sens, la nature désigne ce qui est, c’est-à-dire le réel. Au sens étymologique

Etat unitaire et Etat fédérale sont-ils définitivement incompatible ? Si une convergence entre les formes d’organisation des états en Europe est notée ,elle ne va pas cependant dans le sens d’une uniformisation  ,et ceci pour plusieurs raisons . L’attachement traditionnel à certaines formes d’organisation peut être une des raisons probables pour cela. L’exemple de la France est probant à cet égard ;L’ « allergie » de la France au fédéralisme trouve son origine dans la centralisation historique de ce

Mondialisation et évolutions socio-culturelles. Le terme de « culture » revêt deux acceptions différentes. Au sens large des ethnologues, la culture est un ensemble intégré de normes, de représentations et de comportements acquis par l’homme en tant que membre d’une société. Facteur d’identification au sein d’un groupe et de différenciation à l’égard des autres groupes, cet ensemble est transmis par des traditions sans cesse reformulées en fonction du contexte historique. La seconde caractérisation

déséquilibre Nord/Sud Les guerres du pétrole Permanence des conflits dit de base (fanatisme, religieux, terrorisme internationales) Les mouvements migratoires (Tinusiens vers Italie) Fruit de la misère et de nos pressions Uniformisation culturelle * La part de lumière sur la toile de fond La France Il existe un large consensus sur les valeurs humanistes et républicaines en France. Dans un pays de droit (homosexualité, handicap) Le développement du sentiment Européen

COMMENTAIRE DE TEXTE Au XIXe siècle, le romantisme s’impose comme une influence en France et en Europe, en touchant aussi bien la littérature, la musique ou encore la politique. C’est dans ce mouvement culturel que s’illustre Gérard de Nerval, écrivain et poète français né en 1808 et mort en 1855 à Paris, s’imposant ainsi comme une figure majeure du romantisme français. Connu pour ses nouvelles et poèmes, c’est durant sa jeunesse, plus précisément dans les années 30, que Nerval écrira

La mondialisation entraîne inévitablement une uniformisation culturelle. Dans un réflexe de défense, dans une volonté d’échapper à l’anonymat, l’homme recourt au repli sur soi et finit dans un espace sécurisant mais parfois stérilisant que constitue la communauté. Deux extrêmes qui ne participent pas à l’épanouissement de l’humanité. La recherche d’une solution médiane aidera, pensons-nous, à créer des lieux d’autonomie où chaque individu pourra tisser les liens sociaux qui lui conviennent, ce qui

transformation de la société dès le 18ème siècle. Les conflits peuvent être uniquement dans le monde du travail, mais cette notion peut être beaucoup plus large : les conflits sociaux peuvent concerner des revendications politiques et sociales bcp plus large. C’est ce que l’on voit actuellement dans les pays du monde arabe où s’affronte différents groupes sociaux. On peut définir un conflit social comme une lutte, un affrontement entre groupe sociaux opposés par leurs intérêts, leurs positions et leurs