Peut On Parler D Une Uniformisation Culturelle

euro-américaine. Problématique : A travers quels moyens l’acculturation des natifs américains forge la “réussite” éducative des pensionnats indiens ?Dans un premier temps, nous allons essayer de comprendre la manière dont l’acculturation change l’identité culturelle et propre des natifs américains, ensuite nous verrons les méthodes employées pour y parvenir et pour finir, nous étudierons l’objectif de cette acculturation et son

les ouvriers ont bel et bien une culture : elle se compose de savoirs mais aussi de valeurs. Je pense ici à des valeurs comme la dignité, la fierté, la solidarité… La solidarité en particulier est l’un des aspects les plus importants du patrimoine culturel des ouvriers. L’attachement à la solidarité se retrouve aussi bien dans les organisations les plus structurées (les syndicats) que dans des formes en apparence modestes : les solidarités de voisinage dans les cités ouvrières.(Doc1) 2- Certains aspects

bouleversements sociaux, économiques et culturels. Les pays occidentaux –Etats-Unis, Japon et Europe de l’Ouest- voient leur mode de vie se transformer et converger vers la formation d’une société occidentale –que l’on caractérise par son mode de vie (de consommation, habitat, loisirs), de travail, d’éducation, dans un contexte économique spécifique. Puis, 1975 marque le début des 30 piteuses, tous ces changements inédits ne continueront pas après 1975. On peut alors se demander comment en trente ans

Document 1 : Mondialisation culturelle  Document 2 : a. L’implantation des produits dans le monde b. L’homogénéisation des produits  Document 3 : McDonald  Document 4 : Mondialisation des échanges  Document 5 : La république des consommateurs  Document 6 : Le cinéma  Document 7 : Document personnel Synthèse Partie II : Préservation des Cultures  Document 1 : Diversité culturelle contre l’uniformité culturelle  Document 2 : Uniformisation culturelle-idée  Document 3 : 1.

Géographie Frontières et identités culturelles Le mot frontière vient du latin « frons », terme militaire qui signifie à l’origine zone de contact avec une armée ennemie. Le terme est aujourd’hui employé pour désigner la limite séparant deux zones, deux états. Cependant, il a pu être mis en évidence le fait que la frontière est un objet géographique complexe, entre zone d’échange et zone de combat, lieu d’ouverture ou de fermeture. Elle représente une rupture « souvent

en art, c’est l’inexplicable. » Cette citation est de Georges Braque, un des premiers peintres cubistes, ce fut un peintre de la première moitié du XXème siècle, il naquit en 1882 et mourut en 1963. Par l’« inexplicable », Braque dans sa phrase peut englober plusieurs aspects de l’art, à commencer par la beauté, qui est une des fins de l’art, sans pour autant en être sa finalité. En effet, les philosophes qui se sont penchés sur la question de l’art se sont toujours heurtés à la difficulté de

à une problématique de type "Dans quelle mesure peut-on parler d'une moyennisation de la société française ?". Dans l'introduction, il fallait définir la moyennisation tout simplement an parlant "peut-être du débat sur la remise en cause de la "classe" ouvrière suite aux évolutions structurelles de l'économie française. Sujet plus facile avec une première partie sur les caractéristiques du processus de moyennisation... Economiques (A) Culturelles (B) et sociales (C) avec une deuxième partie davantage

Dans quelle mesure peut-on parler de moyennisation de la société française ? La moyennisation (Mendras) est un processus qui conduit à une élévation des niveaux de vie moyens avec une réduction des inégalités économiques. La moyennisation est une caractéristique majeure des sociétés démocratiques. On entend aujourd’hui par moyennisation, l’idée d’un développement d’une vaste classe moyenne qui a su bénéficier del’élévation des niveaux de vie. - Déclin des PCS extrêmes (doc 1 et 2) à savoir

population en groupes sociaux différenciés dans une société à une époque donnée (la structure sociale peut par exemple être décrite en classes sociales ou en strates sociales). Rq : « dans une société à une époque donnée » : cela signifie que la structure sociale n'est pas figée dans le temps, dans l'espace ; qu'elle n'est pas universelle (au sens où elle serait identique partout). Mais on la trouve (on peut donc l'étudier) dans toutes les sociétés. Si ces groupes sont hiérarchisés selon le pouvoir qu'ils

la formation de classes et au conflit entre classes. Aujourd’hui, assiste-t-on à une réduction de ces inégalités, ce qui rendrait obsolète le concept de classe sociale pour analyser les évolutions de la société française ? Autrement dit, peut-on encore parler de classes sociales aujourd’hui ? On verra dans un premier temps que l’on a bien assisté à un processus de moyennisation pendant les 30 Glorieuses, mais que ce processus n’a pas conduit à un effacement de la structure sociale. I.