Peut On Parler De Culture Européenne

Détroit du Bosphore → Nord → Cap Nord → Océan arctique. B)Existe t-il une civilisation européenne? L'Europe semble plus divisée qu'unie. On a une pluralité des langues, analphabètes, modes de vies, histoires. On ne peut pas parler de nation car il y a 50 états. État nation: (mettre rouge) Un état qui a une culture, un mode de vie différent avec une politique définie commune. Une identité européenne très forte, basée sur la démocratie, les droits de l'homme, le libéralisme économique, ce qui

------------------------------------------------- Institutions européennes Introduction : Il y a un grand nombre d’organisation européenne, et surtout une explosion du nombre de celles-ci apparues à la fin des années 40 et début des années 50. C’est une période charnière puisque les prémices des organisations sont apparues à cette période. Tout été à reconstruire, à commencer par les Etats. Sur le continent Européen, en 1945 il n’existe plus à proprement parler (hormis la GB) d’Etat constituer souverain indépendant

les sens qui leur sont attribués sont fonction du point de vue et du courant de pensée des énonciateurs. Le géographe Laurent Carroué, spécialiste de ces questions plaide pour une distinction plus nette de ces deux termes. Pour lui la mondialisation peut être définie comme le processus historique d'extension du système capitaliste à l'ensemble de l'espace géographique mondial. Il critique l'usage trop vague de globalisation. ------------------------------------------------- Origines et évolutions

scène artistique anglo-américaine des années soixante 3 Le Land Art : entre “ art écologique “ et “art total “ 4 Entre “ art écologique “ et “ art total “ 4 Un lieu et une attitude 5 Deux tendances : américaine et européenne 6 L’éphémère et le durable 7 Land Art et “art primitif “ 8 Fondateurs et acteurs du Land Art 8 Civilisations ancestrales et sociétés “ dites primitives “ 10 DEFINITION DU SUJET ET ELABORATION DE LA PROBLEMATIQUE

d’histoire Vasseur Chloé Exposé : Le romantisme, une culture politique ? Introduction : Succédant à la philosophie des Lumières et au classicisme du XVIIIème siècle, le mouvement romantique domine la première moitié du XIXème siècle. Il se définit comme une véritable révolution esthétique qui s’étend à toute l’Europe et se répercute dans tous les domaines, même en politique. Peut-on pour autant parler de culture politique ? La notion de culture politique est difficile à définir. Elle renvoie,

vie pour les faire ressembler à celui de la culture dominante, c’est-à-dire l'assimilation de la population dominée, en imposant sa culture, son système éducatif, sa musique, son mode de pensée et de consommation. On peut distinguer l'impérialisme culturel, la cause, de la domination culturelle, son effet. En effet, l'impérialisme culturel est une volonté basée sur une idéologie, le sentiment de supériorité de la culture dominante, et le mépris de la culture dominée. Dans un contexte de mondialisation

Fin septembre un commissaire européen posa la question : "Pourquoi est-il important d’apprendre les langues ?" et une réponse en diverses langues fut donnée (la version française). De plus suite à cela beaucoup de réponses d’internautes européens dans diverses langues furent données ; ce qui est rare actuellement au niveau de la capacité européenne à appliquer la possibilité de s’exprimer dans sa propre langue, donc un grand coup de chapeau à ce commissaire : Dans les réponses d’internautes il semble

d’affirmation culturelle de chaque groupe francophone tend à faire émerger les particularismes: on découvre alors la diversité des français. Actuellement l’adjectif francophone l’emporte et la francophonie se définit de façon minimale comme le fait de parler français et la littérature francophone comme le fait de choisir la langue française pour écrire. Si d’un point de vue géographique et administratif l’ampleur du territoire de la francophonie est considérable, d’un point de vue culturel, nous assistons

conseiller Molière et Lully sur des strophes de la pièce transcrites en lingua franca. Position dissymétrique à l’égard de cette langue dans un premier temps puis expertise, réappropriation, voire travestissement de ce parler … Prise sous différents angles, chacune de ces situations peut illustrer la thèse centrale qui charpente cette longue histoire de la lingua franca dans la Méditerranée moderne : le franco, composé de « versions simplifiées et sans désinences » de langues avant tout latines ou

d’Algérie) que le maximum de cette migration a existé. C’est aussi au même moment que les courants d’immigration Marocains et Tunisiens ont démarré ainsi que les mouvements migratoires de Turquie. 1974, la France et les autres pays de l’Union Européenne vont décider la suspension de cette immigration de travailleurs. Cette décision va entrainer le changement de nature de l’immigration, c'est-à-dire que l’on ne va plus avoir des migrations de travailleurs mais des allers-retours entre la métropole