Peut On Parler De Culture Supérieure

« Comment peut-on être Persan ? » La diversité des cultures qui étonnait encore les Parisiens du XVIII° siècle dans les Lettres Persanes de Montesquieu est aujourd’hui largement reconnue par les différentes sociétés. Par opposition à la nature humaine, la culture est tout ce que l’on tient d’une tradition externe, tout ce qui nous vient par héritage et non par hérédité et qui constitue aussi bien nos habitudes, nos coutumes, nos modes de pensée que ceux de notre société. La culture est en effet toujours

Introduction Si la culture n’est pas un donné, c’est-à-dire un héritage qui se transmettrait de génération en génération, c’est qu’elle est une production historique dans le sens ou c’est une construction qui s’inscrit dans l’histoire. Et donc comme le pensais Balandier en 1955, pour analyser un système culturel il faut analyser la situation socio-historique qui produit cette culture. Les cultures sont étroitement liées avec les rapports sociaux qui sont en général fondé sur des rapports inégalitaires

Discussion de Français Sujet : « …en détruisant les cultures amérindiennes, c’était une part de lui-même que détruisait le Conquérant, une part qu’il ne pourra sans doute jamais retrouver. » J.M.G Le Clézio Dans son ouvrage « Le rêve mexicain ou la Pensée interrompue » publié en 1988, JMG Le Clézio aborde le thème de la colonisation du Mexique par les Espagnols. Il nous propose une réflexion démontrant que les conquérants ont gravement nuit à la liberté culturelle des Indiens en les traitant

Ce livre se présente sous deux parties. La première partie traite essentiellement des termes « culture »et « civilisation » en Allemagne et en France alors que la deuxième partie traite le processus de civilisation en occident à travers différents exemples. La " civilisation " et la " culture " sont inventées au XVIIIe siècle par les populations bourgeoises de chacun des deux pays. La « culture » est la marque identitaire de la classe bourgeoise qui voulant accéder au rang social de l’aristocratie

Dégradation, contamination, pollution : quelles différences ?Tu peux entendre parler de différents termes quand on parle d’atteintes au niveau du sol. Mais chaque terme a une définition propre et ne comprend pas les mêmes choses. « Dégradation » est le terme le plus large pour parler d’atteintes au niveau du sol. On parle de dégradation du sol à partir du moment où le sol est modifié (en général par l'action de l'homme) et qu’il ne peut plus fonctionner normalement vis à vis des plantes, des animaux, des

conserver l’entre-soi, mais des mariages peuvent aussi résulter de la participation à ces rallyes. Béatrix La Wita insiste elle aussi sur la culture et les principes des familles bourgeoises ; la ritualisation du quotidien, l’art du détail et le contrôle de soi. Ces phénomènes peuvent également être retranscrits dans les milieux moins aisés. En effet, la culture ouvrière est caractérisée par un travail difficile, voire dangereux, la fierté de la succession des postes ou de l’entreprise familiale, la

Le choc des sociétés Une société se caractérise par une culture commune qui s'exprime notamment par la langue, les coutumes, les traditions, une histoire, une religion... qui sont extrêmement différentes selon les sociétés. Ces dernières ont donc des intérêts et des pratiques différentes qui ont généré et générent encore des affrontements et des conflits. On peut alors parler de «chocs des sociétés». Ces sociétés ne sont-elles pourtant menés qu'à cela? Nous verrons dans un premier temps que

Introduction : La Mobilité Sociale est le fait pour un individu de changer de position sociale. Ce changement peut intervenir au cours de la vie d’un individu ou entre sa génération et celle de ses parents. C’est un phénomène réel, qui est le signe d’un progrès par rapport à une société passée où le statut social d’une personne était lié à une personne et se transmettait de père en fils. Nous avons choisi de nous intéresser à ce phénomène à travers l’histoire d’Annie Ernaux qui a eu

théorie de l'enseignement", édité 1970 et co-écrit par Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron. Ce livre s'inscrit dans la continuité d'un précédent intitulé "Les Héritiers ",toujours des mêmes auteurs, édité en 1964. Mais contrairement à ce dernier, on peut y voir de nouveaux outils conceptuels. Il est important de resituer le contexte historique de la production de ces deux ouvrages. Ces études sociologiques font suite aux travaux d'Alain Girard, dans le cadre de l'I.N.E.D. (Institut National d'Etudes

Méditations Métaphysiques laisse entendre que "l'âme est un rapport à soi". L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non erroné. Dans un sens plus "individualiste", la conscience peut aussi correspondre à une représentation, même très simplifiée, de sa propre existence. On parle alors de conscience de soi, ou de conscience réflexive, en anglais self-awareness. On l’attribue au moins aux grands singes hominoïdés comme le sont