Peut On Parler De Culture Supérieure

témoigne de problèmes équivalents. Ce "problème" peut être personnifié sous les traits d'un jeune chômeur ou en prison, vivant dans un ghetto souvent incapable d'assumer ses responsabilités de père de famille. Cependant, nous ne pouvons plus parler des Noirs comme un groupe homogène, en effet, aujourd'hui on parle certainement d'un groupe ethnique mais en aucun cas social. Par exemple, la classe moyenne de la banlieue d'Atlanta dénigre la culture rap qui s'est emparé de la société Outre-Atlantique

reçoit la culture de l'ethnie ou du milieu auquel il appartient (il vaudrait mieux, pour éviter toute ambiguïté avec le second sens, appeler ce phénomènes de contacts et d’interpénétration entre civilisations différentes (c’est le sens ici retenu). D'autre part, en anthropologie culturelle, il désigne les phénomènes de contacts et d'interpénétration entre civilisations différentes (c'est le sens ici retenu). Ainsi, I'acculturation est I'étude des processus qui se produisent lorsque deux cultures se trouvent

Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture. Lévi-Strauss en parle pour décrire l’une des plus grandes difficultés de l’ethnologue : en effet, L’attitude ethnocentrique est l’un des plus grands dangers de l’ethnologue quand il se trouve confronté à un nouveau peuple, une nouvelle tribu.

vestimentaire, contrairement aux siècles précédents, où les différences vestimentaires étaient très marquées selon la catégorie sociale. Sans doute, derrière ces similitudes se cachent des inégalités moins criantes et donc on peut se demander dans quelle mesure on peut parler de moyennisation de la société française depuis le milieu du XXème siècle. En effet, depuis les Trente Glorieuses, on constate que les français ont opté des modes de vie similaires et que les inégalités se sont réduites. On

système d'éducation gratuit et laïque, qui avait pour mission d'élever le niveau d'instruction, mais aussi de réduire les inégalités sociales. Malgré cet objectif, on peut aujourd'hui constater un déséquilibre : en 2008, les universités françaises n'accueillaient que 10% d'enfants ouvriers contre 31% d'enfants de cadres supérieurs. Peut-on alors dire que les origines sociales influencent les choix scolaires ? En effet, la reproduction sociale existe bien puisque l'enfant représente son milieu dans

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction

Toutes les cultures se valent-elles ? Nous avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure

[pic] Imprimer [pic] [pic] > Afrique Les femmes et la littérature africaine «Elles ont commencé par parler de leur vie quotidienne, de leurs souffrances, de leurs joies et, à travers cela, on va voir se dessiner ce qu'ils appelleront "la nouvelle littérature africaine". Aujourd'hui, j'entends les hommes parler de cette petite littérature individualiste en désignant Ahmadou Kourouma, sans saluer au départ Mariama Bâ. Or, ce sont les femmes qui ont lancé

Introduction PEUT-ON PARLER DE MOYENNISATION DE LA SOCIETE FRANCAISE ? :  Amorce = Alexis de Tocqueville définissait, au début du XIXe siècle, les sociétés démocratiques par une tendance à l'égalisation des conditions. Les oppositions entre les classes sociales devaient s’atténuer et les frontières entre ces groupes sociaux de grande dimension s’effacer. A l'opposé, Karl Marx, insistait sur l'opposition entre la classe dominante, la bourgeoisie, et celle exploitée, le prolétariat. La classe

« La diversité des cultures contredit-elle l'idée d'une humanité ? » Selon la biologie, une espèce est l’ensemble de tous les individus ayant en commun des caractères qui les distinguent au sein d’un même genre et capables d’engendrer des individus féconds. Deux conditions sont donc nécessaires : l’existence d’une nature commune de l’espèce et la transmission de cette nature dans la reproduction. Ces deux conditions sont réalisées par le programme génétique qui transmet et fixe les caractères communs