Peut On Renoncer A La Culture

 Peut-on penser par soi-même ? Analyse rédigée de la question et définition d'une problématique : Penser, c'est exercer son entendement et sa raison pour comprendre ce qui constitue la matière de la connaissance ; c'est réaliser une synthèse plus élevée que la perception, la mémoire ou l'imagination. "Penser par soi-même", l'expression signifie-t-elle penser tout seul, penser "sans" ou "contre" les autres, ou bien exercer son esprit critique, son jugement personnel, faire preuve d'indépendance

des cultures = La culture c'est ce que l'homme ajoute à la nature, ce qui accompagne une société déterminée dans l'espace et dans le temps. Le critère de la culture c'est la diversité. frein = ce qui retarde, ce qui ralentit... rapprochement=disposition des hommes à des rapports amicaux entre semblables, entre personnes. homme, ensemble des êtres raisonnables sensiblement affectés. Étonnez-vous! Renoncer à la diversité n'est-ce pas renoncer à l'essence toute culture?Une culture universelle

: - En quoi l'autre est-il semblable ou différent? - Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? - Doit-on renoncer aux spécificité de sa culture pour s'intégrer dans la société? Le 2eme sujet d'étude s'intitulait Au XXe siecle, l'homme et son rapport au monde a travers la litterature et les autres arts, dans cette objets nous nous somme demandés: - En quoi le XXe siècle a-t-il modelé l'homme moderne?, puis - Comment la lecture d'oeuvres littéraires permet-elles de s'interroger

jugement porté sur une culture, ce qui vient en premier lieu à l'esprit, c'est la tendance à déprécier celles des autre. Une pente qui peut d'ailleurs prendre des formes extrêmes comme la xénophobie, le racisme, l'intégrisme religieux. Et comment ne pas voir que c'est au nom de ma culture, érigée en absolu, dont je prétends qu'elle est la meilleure, que je porte un jugement négatif sur les autres? Il semble dés lors très délicat d'affirmer que je puisse juger la culture à laquelle j’appartiens.

et volontaire, d'utilité commune. Il a, comme telle, une valeur à la fois sociale et morale. Toutefois, il semblerait qu'une telle valeur ne puisse être assignée qu'à une forme particulière de travail - non au travail en général: d'une part, en effet, le travail salarié recouvre une période historique limitée, pour autant qu'il n'a pas toujours existé (comme en témoigne l'esclavage, dans l'Antiquité), et n'existera pas toujours. D'autre part, le travail peut n'avoir qu'une valeur économique et marchande

CÉSAIRE D'ARLES (SERMONS VIII ET VI). Méthode : attention à l'introduction générale du sujet, ne pas se lancer directement dans le texte (Césaire d'Arles est un évêque etc.) Quand il n'y a pas de titre, l'introduction consiste à trouver quel titre on mettrait. La fin de l'Empire Romain n'a pas entraîné la fin du monde antique mais elle a aidé à repenser le MA par nvelle éducation et méthode. Suite petite intro : intro du document (type, auteur, contexte, etc.). Dépend du document. Faire

Dès que nous tenons une opinion, elle nous tient Une opinion est un jugement personnel subjectif que l’on tient pour vrai, sinon il ne sera pas le nôtre, elle présente une source d’échange, de communication. De plus une opinion reflète notre culture, croyance, notre état d’âme en d’autre terme c’est l’opinion qui fait de nous des êtres pensants et qui nous différencie des objets et des animaux qui n’ont pas d’opinion car ils ne pensent pas. En revanche les opinions alors qu’elles se fondent

On a coutume de dire que la diversité s’oppose à l’universalité. Prendre en compte de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale

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seulement à travers l’expérience la plus personnelle qu’on peut accéder à l’universel. Le Martiniquais, l’Africain et le Noir américain vivent chacun leur négritude avec ses modalités particulières, et c’est parce qu’ils en font l’expérience intime qu’ils peuvent la reconnaître chez les autres : « L’universalité n’étant pas la négation de la singularité, et la singularité étant la condition de l’universalité, qui n’en représente que l’approfondissement. » e- Il dit que c’est seulement à travers