Peut On Renoncer A La Culture

 Explication de texte : « Pas de culture sans sacrifices » ; Sigmund FREUD Le texte que nous allons étudier est « Pas de culture sans sacrifices » de Sigmund FREUD. Le texte est séparé en trois parties ; la première étant la définition de la culture, qui est une valeur objective, la seconde est le disfonctionnement de la culture et enfin la question de comment améliorer notre vie en société. Nous allons commencer par la définition de la culture. Dans la première phrase, il s’agit

s'opposer à ma liberté, poser des limites à mon désir. Mais cette définition de la liberté comme absence de contrainte me condamne à une absolue solitude et pose donc des problèmes pour la vie en société. Ne peut-on envisager une relation plus positive entre ma liberté de sujet et l'existence d'autrui ? Si autrui est condition de ma liberté, est-ce une condition nécessaire ou suffisante ? 1. Autrui est une limite à ma liberté définie comme absence d'obstacles, faire ce qui me plaît A. car autrui

peu, c’est se satisfaire du peu que l’on a conquis et mérité, en profiter conduit à un bonheur légitime Se contenter de peu, c’est aussi renoncer à ses désirs, et donc à un possible bonheur Mais finalement, se contenter de peu, n’est-ce pas faire preuve de sagesse en évitant le malheur qui accompagne le bonheur ? Le désir est considéré par Spinoza dans L’éthique comme une force vitale. Se contenter de peu de désirs revient à vivre moins intensément, et donc à moins être heureux. -Un homme qui n’a pas

PLAN : I) Le droit est le moyen libertaire d’une civilisation. A) Il n’y a pas de société sans droit. 1) Omniprésence du droit : 2) L’Homme, animal social ? : 3) La justice et le droit : B) Le droit nous rend libre. 1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat

Sujets de dissertation philosophique • « Il peut y avoir conflit entre hommes de religion à l'esprit fragile et hommes de science à l'esprit ferme, mais non point entre science et religion. Leurs mondes respectifs sont distincts et leurs méthodes différentes. La science recherche, la religion • la foi religieuse exclut-elle tout recours à la raison • est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances • la religion est-elle l'opium du peuple? • La croyance religieuse implique

Nouvelles missions et nouveaux défis pour l’École et ses enseignants Philippe Meirieu Professeur à l’université LUMIERE-Lyon 2 Une multitude de nouveaux problèmes et de nouvelles exigences… À quand remontent les “ nouvelles missions ” de l’École ? Beaucoup s’accordent à placer le mouvement de bascule dans les années 60, au moment où s’impose le “ collège unique ” et où la demande sociale d’éducation croît de manière exponentielle. D’autres soulignent que c’est plutôt vers les années 80

permettre à chacun d'en faire preuve et d'agir dans le sens de la justice et de la vérité. Mais la vérité n'est pas toujours synonyme de bonheur.. En effet, le bonheur lui, consiste à être dans un états, ou le corps comme l'esprit semblent reposés. Equilibré, le bonheur est agréable, état durable de plénitude et satisfaction du corps comme de l'esprit. Seulement, la liberté, nous permet-elle d'accéder au bonheur, ou doit-on y renoncer? La liberté ne nous fait pas renoncer au bonheur, a quelque

I. Autour du mot: ESSENCE, DÉSIR - Pourquoi réunir deux notions sinon parce que, comme dans théorie et expérience, l’une ne peut se concevoir sans l’autre, comme si le concret n’était tel que par l’abstrait? - L’essence, ce que la chose est, le simple concept n’est pas la nature car la nature est ce qui est donné à la naissance, ce qui pose chacun ici et maintenant avec autour de lui une nature en général, extérieure, et en lui un donné intérieur une programmation dirait-on aujourd’hui selon

La nature semble toujours extérieur à la culture, l’être humain est composé de culture et de nature. En ce sens Maurice Merleau-Ponty nous dit en 1945 dans Phénoménologie de la perception : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’Homme “. Rousseau de son côté affirme : “ ce n’est pas une légère entreprise que de démêler ce qu’il y a d’original et d’artificiel dans l’homme “ dans Emile ou de l’éducation. La diversité des cultures. ! Toutes les cultures se différencient les unes des autres

 LE SUJET : LA CONSCIENCE ET L’INCONSCIENT. EXERCICE On peut classer ces sujets selon trois grandes problématiques : trouver les problématiques ; classer les sujets par problématiques communes. La connaissance de soi peut-elle être sincère ? L’inconscient permet-il autant que la conscience de définir l’homme ? Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ? Que peut-on savoir de soi ? Peut-on ne pas être soi même ? Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis