Peut On Renoncer Au Progrès Technique

réfléchi, acquis : appris dans la civilisation par l’éducation, vient de l’extérieur, dépend énormément de la culture, héritage culturel, varie d’un individu a un autre. Ce qui est culturel n’est pas nécessaire. Nécessaire : qui ne peut pas être autrement / Contingent : qui peut être, ne pas être, être autrement. Les êtres humains répondent de façon culturelle à leurs besoins naturels. Nos comportements ne sont pas instinctifs, ils sont appris (sauf instinct de survie). La culture nous façonne. Un

et histoire : il n’y a pas de sociétés sans dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss,

contingent, aujourd’hui il peut être ainsi, demain il peut être différent. Il est variable selon les personnes mais aussi pour la même personne. Le désir est superficiel, c’est-à-dire inventé, créé par l’homme. Une fois qu’un désir est comblé, un autre né. Les désirs reflètent l’éducation, la culture, le passé. Les désirs sont un manque insatiable, ils ne sont jamais pleinement comblés. ( Dans la littérature par exemple, Dom Juan incarne le désir amoureux) Un besoin peut devenir un désir et inversement

BFR Endettement en hausse afin de financer les acquisitions I LA STRATEGIE DE SPECIALISATION A DEFINITION Il faut se focaliser sur ce que l’on fait de mieux et ne pas se disperser avec le risque de mal faire. Elle peut conduire à renoncer à ce que l’on fait bien. B INTERETS C RISQUES DE LA SPECIALISATION - le secteur d’activité sur lequel l’entreprise s’est spécialisée connaît un ralentissement de croissance - les barrières à la sortie de tel

ou de l’éducation, JEAN Jacques rousseau. � Explication : la conscience permet à l’homme de poser des actes en toute responsabilité et connaissance. o Argument 3 : la conscience est le fondement de l’existence humaine. o Explication : l’homme ne peut existé sans conscience. o Citation : « je pense donc je suis » Discou de la Méthode, RENE Descarte. o Explication : pour descarte, l’existence humaine et la conscience sont intimement liées. Auteur : ALLOUTCHI Samson (59154157) Page 3 L’INCONSCIENT

les deux thèmes au programme. Le travail s’est fait sur trois séances de deux heures : deux en décembre et une en janvier ( pour cause de bouleversement du calendrier suite aux grèves). Il sera à la fois conclusion de l’étude du thème 1, Risque et progrès et introduction à celle du thème 2, Faire voir. D’un point de vue méthodologique, il s’agira de revenir sur l’utilisation d’une œuvre comme source d’exemples et sur l’articulation argument / exemple. Séance 1 : Elle s’articule en deux temps. 1er

de plaisir et non pas de souffrance. Le connecteur logique « nécessairement » (implique) sous-entend que le désir ne conduit pas absolument à la souffrance mais peut aussi créer ce sentiment (le mot laisse penser que le désir mène à des ntiments d’affliction).( presentation du plan)On verra dans un premier temps comment le désir peut nous fait que souffrir puis pourquoi il nous permet de nous accomplir et enfin qu’est-ce que nous pouvons minimiser cette souffrance et profiter des plaisirs.

Dans son ouvrage L'oeuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique le philosophe allemand Walter Benjamin s'interresse aux évolutions corrélées de la valeur de l'oeuvre d'art et de sa fonction sociale. Plus qu'une réflexion philosophique sur l'esthétique de l'art, cet essaie souligne sa dimension politique et sociale. La question qui le traverse est la suivante : Comment la reproductibilité technique a-t-elle entrainé une modification profonde de la perception de l'oeuvre

désirs engendre insatisfaction et ennui. L’homme serait alors fatigué de désirer tout en restant mécontent. Faut-il libérer le désir ? Ou se libérer du désir, si ce dernier est marque de la misère de l’homme ? Malgré les troubles dont il peut être responsable, le désir est à la fois source d’inquiétudes et preuves de liberté, et fait partie intégrante de la vie humaine en tant que moteur principal de l’homme et ainsi on ne saurait être heureux sans lui. Le désir est la marque première

dira dans "La Poétique": l'histoire est inférieure à la tragédie. L'histoire est inférieure au théâtre tragique pour trois raisons. Avant tout parce que l'histoire ne raisonne pas sur tous les aspects du temps mais se limite au passé et ce passé on ne peut plus le changer parce qu'il n'existe plus. L'histoire portant sur des avènements particuliers est incapable d'énoncer des actions et des valeurs universelles valables pour tous les hommes. Autrement dit l'histoire n'a aucune finalité éthique ni politique