Peut On Réduire La Conscience à La Subjectivité

BUG Histoire de la Sociologie Cours n°1 – 11.09.2012 CONTENU DU COURS : L’objectif de cet enseignement consiste à mettre en évidence quelques données fondamentales sur l’assise épistémologique du questionnement sociologique dans l’histoire de sa formation : - sciences nomothétiques et idiographiques ; - paradigmes explicatifs et compréhensifs ; - Max Weber et la théorie de la science ; - Georg Simmel et la sociologie des formes ; - Alfred Schutz et la phénoménologie sociale ; - Peter Berger

sociaux comme « des manières d'agir, de penser et de sentir extérieur à l'individu et qui sont doués d'un pouvoir de coercition (contrainte) en vertu duquel ils s'imposent à lui (l'individu) ». Autrement dit, un fait social est une contrainte hors de la conscience individuelle qui pousse les membres d'une société à se comporter selon des logiques collectives. Ce qui fait la personnalité d'un individu, c'est la société qui en a fourni les éléments. Normes sociales sont inculquées par entourage sociale

fait la spécificité de la psychologie en tant que science par rapport à la réflexion philosophique sur la vie psychique humaine ? THESE DE L’AUTEUR : La spécificité de la psychologie scientifique tient au fait que celle-ci est fondée sur un mode de réflexion et une méthode d’étude qui impliquent pour le psychologue de se décentrer de la subjectivité de sa propre expérience personnelle (de prendre une certaine distance par rapport à cette expérience) pour objectiver les phénomènes psychiques constitués

soient maîtrisés s’oppose à l'expansion dee la vie sensible. Vouloir épargner à l’homme les souffrances, c’est le condamner à ne ressentir jamais aucun plaisir. Principe de plaisir et principe de réalité : Pour Freud, la pulsion sexuelle, la libido est la source des désirs qui cherchent à s’affirmer. Mais la réalité impose sa nécessité et ce sont les pulsions du moi, visant à la conservation de ce dernier qui conduise à refuser ou différer certains plaisirs dangereux et à accepter certaines souffrances

DOULEURS ET INTERSUBJECTIVITÉ Élodie Cavro Martin Média | Le Journal des psychologues 2007/3 - n° 246 pages 30 à 34 ISSN 0752-501X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-le-journal-des-psychologues-2007-3-page-30.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Document téléchargé

vie sensible, s’oppose à son expansion. Vouloir épargner à l’homme les souffrances, c’est le condamner à ne ressentir jamais aucun plaisir. 4) Principe de plaisir et principe de réalité : Pour Freud, la pulsion sexuelle, la libido est la source des désirs qui cherchent à s’affirmer sans détours. Mais la réalité impose sa nécessité et ce sont les pulsions du moi, visant à la conservation de ce dernier qui conduisent à refuser ou différer certains plaisirs dangereux et à accepter certaines souffrances

personnel A l'heure actuelle, le droit applicable au mineur tend à aménager en sa faveur des espaces de liberté de plus en plus vastes. Ainsi, en toute logique, l'accroissement de l'indépendance du mineur devrait aller de pair avec une augmentation de sa sphère de responsabilité. La décision de la cour de cassation du 4 mai 1984 démontre la responsabilité de l'enfant même au plus bas âge. En l'espèce, une jeune femme nommée fatiha Derguini agée de 5ans a été heurté

CHAPITRE 6 : LA CONSCIENCE“Est-t-il plus facile de se connaître soi-même que de connaître les autres ?”Connaissances : croyances vrais et justifiés A première vue il est plus facile de se connaître soi-même que les autres car notre conscience définit comme la perception de ce qui se passe dans notre propre esprit nous donnera un accès privilégié et direct à nos sensations, sentiments, désirs, etc. John Locke : “Il est impossible à quiconque de percevoir, sans percevoir qu’il

précautionneuse de son livre Le langage musical[1]. Il faut, au contraire, considérer la musique et ce qu'elle dit comme une matière vivante et singulière. Quand elle s'applique à la redéfinition de son langage, c'est-à-dire quand elle remet en cause ses fondements et ses habitudes et, qu'alors bouleversée, elle cherche la voie d'une issue à sa perte, elle devient encore plus vivante - et une telle intensité d'existence définit bien le XX ème siècle. Les choses s'engendrent avec force et rapidité, la tonalité

par référence à une nature humaine donnée et figée ; autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est liberté. Si d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni derrière nous ni devant nous, dans le domaine lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamne a être libre (…)