Peut On Réduire La Conscience à La Subjectivité

La conscience peut-elle être objective ? La conscience est une caractéristique personnelle que tout être possède, c'est le moi intérieur. D'un point de vue étymologique, convient de « cum » qui signifie avec et science vient de « scine » qui signifie savoir, donc conscience veut dire avec savoir, avec connaissance. Ce qui signifie que chaque être doué de conscience est doué d'un certain savoir, d'une connaissance, elle consiste ainsi en la saisie immédiate du réel par l'esprit. Elle retient l'information

livre 1, chapitre IV « D'abord, la conscience de soi est être-pour-soi simple égal à soi-même en excluant de soi tout ce qui est autre ; son essence et son objet absolu lui sont le Moi ; et dans cette immédiateté ou dans cet être de son être-pour-soi, elle est quelque chose de singulier. Ce qui est autre pour elle est objet comme objet inessentiel, marqué du caractère du négatif. Mais l'autre est aussi une conscience de soi. Un individu surgit face à face avec un autre individu. Surgissant

notion de subjectivité renvoie à un être capable d'initiatives, un être que l'on ne peut réduire à l'obéissance aux lois de sa nature. Autrement dit un sujet est un être capable de rompre avec la nécessité qui le porte, capable d'être libre. Cette liberté émane d'abord de ce qui la rend autre qu'un objet: sa conscience. Il est un sujet libre parce qu'il a conscience de l'être, et cela le rend capable de décider, y compris contre ce qui le pousse à agir selon la nécessité. Cette conscience qu'il a de lui-même

LE CORPS Réflexion à partir d’extraits de textes issus de Gilbert HOTTOIS (Essais de philosophie bioéthique et biopolitique ) et Marc RICHIR (Le Corps) « L'interrogation de l'homme sur son propre corps est vouée à demeurer interminable non pas tant parce que la pensée n'en finit jamais dans son investigation des interactions entre la psyché et les diverses fonctions de l'organisme mais aussi parce que l'existence n'en a jamais fini dans sa quête du point d'équilibre de son propre être dans la

homme par rapport à moi. C'est l'autre, c'est le moi qui n'est pas moi. (Sartre). Lacan a dit qu'il n'y a de semblable, un autre qui sait moi, que parce que le moi est originellement un autre I) Nous ne sommes pas seuls au monde (ou l'intersubjectivité) : devrait-in parler des consciences plutôt que de la conscience ? Les 3 dimensions de la conscience (psychologie, réflexion, morale) nous ont montré 3 formes d'une activité originaire car nous avions reconnu que la conscience état la condition

La conception existentialiste L’existentialiste est une conception philosophique qui a eu un grand succès particulièrement après la 2e Guerre mondiale, car les gens croyant que l’humanité n’était qu’une invention humaine cherchaient un sens à ce manque de subjectivité. L’intérêt de cette pensée était très pertinent, car on y décrivait l’être humain sous un angle de subjectivité et de responsabilité individuelle. Sartre explique bien dans l’une de ses conférences ce qu’est l’existentialiste : «doctrine

vienne affleurer à la surface de son corps, qu’il s’étende tout à travers de son corps et qu’en touchant ce corps, je touche enfin la libre subjectivité de l’autre. » Sartre, l’être et le néant. Schopenhauer montre bien le lien du désir au besoin et au manque. Ainsi, écrit-il, le fait de vouloir est toujours engendré par le manque, celui-ci étant identifié immédiatement à la souffrance. La plénitude qui provient de la satisfaction d’un désir particulier ne peut jamais être complet

être capable de considérer les choses telles qu’elles sont. C’est ce qui fait que les règles à suivre pour qui veut être objectif sont celles qui garantissent qu’on s’en tienne aux choses elles-mêmes, sans préjugés dus aux sentiments, aux intérêts personnels, aux discours des autres, à ses préférences, sa situation particulière, son point de vue particulier ; c’est en ce sens que le jugement objectif (relatif à l’objet, et entièrement réglé sur lui) s’oppose au jugement subjectif, dans lequel intervient

« La science peut-elle comprendre la conscience » ?Intro:La science peut-elle comprendre la conscience ? Dans le cadre de maladie s’attaquant à la psyché de l’être, il est très compliqué de comprendre et d’expliquer les altérations de la conscience, de la personnalité pensante. Toutefois, cela semble devenu possible dans certaines conditions bien précises. Ainsi, la science peut expliquer l’origine de certaines maladies telles que Alzheimer (niveau de neurone inférieur à 10% du niveau originel)

II. 2. b). Intersubjectivité: la question de l’interprétation (suite) > La poésie exprime cette fois la nostalgie de l'âme à distance de l'autre: ↧ Ce qui implique pb: qu'est-ce qui nous sépare primitivement d'autrui? Qu'est-ce qui ne peut être communiqué? ↧ mais LANGAGE = manifestement, à cet effet, instrument de mon TRANSFERT vers autrui: -pour réduire cette distance - et aussi dimension qui me rend autrui indispensable: Les relations humaines se concevraient-elles sans langage