Peut On Réduire Le Vivant à Une Machine

Si l'animal est une machine, alors l'homme est-il lui-même autre chose? Ne peut-on pas réduire les actions du vivant à une simple mécanique complexe? Les enjeux sont aujourd'hui plus importants que jamais car, si l'homme est une mécanique complexe, au nom de quoi défendre, ou limiter les expérimentations humaines, les transplantations d'organes, la reproduction assistée etc? Les destins de l'homme et de l'animal sont unis étroitement. «Qu'est-ce donc ? - Une montre. Et nous? - C'est autre chose

dépossède la travailleur. Pour Simondon, c’est la technique qui aliène l’homme. Ce qu’on appelle objet technique, ce n’est pas un objet qu’on prend en main véritablement, l’objet technique au sens essentiel, c’est quelque chose qui a subi une genèse, par exemple, le moteur à explosion, ce n’est pas tel ou tel moteur, c’est une lignée de moteur dans laquelle s’opère la même évolution. C’est une évolution qu’il appelle une concrétisation : ce n’est pas qu’il devient plus solide ou plus compacte, ça veut

Weaver désigne un modèle linéaire simple de la communication : cette dernière y est réduite à sa plus simple expression, la transmission d'un message. On peut résumer ce modèle en : « Un émetteur, grâce à un codage, envoie un message à un récepteur qui effectue le décodage dans un contexte perturbé de bruit. » Apparu tous d’abord dans l’ouvrage «Théorie mathématique de la communication», ce schéma sert à deux mathématiciens Claude Shannon Claude Shannon (père entre autres de nombreux concepts informatiques

 Dissertation de philosophie La diversité des sciences est-elle irréductible ? A l’heure d’aujourd’hui les sciences se présentent sous une multitude de formes. En effet dans notre monde il existe une diversité des sciences suffisantes pour pouvoir expliquer, éduquer en quelque sortes toutes les choses, loi physique ou encore la biodiversité présentent sur la terre. Mais si l’on regarde bien l’ensemble de ces pôles scientifiques-t-elle que les mathématiques, la physique en encore la biologie

naissance à la mort et caractérisant les êtres vivants. L’Académie, dans son dictionnaire propose ainsi cette définition de la vie : « Activité spontanée propre aux êtres organisés, qui se manifeste chez tous par les fonctions de nutrition et de reproduction, auxquelles s'ajoutent chez certains êtres les fonctions de relation, et chez l'homme la raison et le libre arbitre ». La vie ne renvoie pas uniquement aux être humains mais à tous les organismes vivants, plantes, animaux… Elle comprend à la fois

LE VIVANT Les êtres être vivants sont des organismes (un organisme est un système qui existe par soi et dont toutes les parties (organes) ont des fonctions qui concourent à la conservation du tout.Ces organismes sont : 1°) en relation constante avec un milieu extérieur grâce auquel ils se nourrissent et se développent2°) aptes à s'auto- produire, à s'auto- réparer (la cicatrisation par exemple) et à s'auto- réguler (maintien d'un équilibre constant ou homéostasie de l'état du corps)3°) aptes

L’animal-machine chez Descartes Notre intérêt pour le sujet Ce sujet nous a intéressé car il est intriguant de ne pas savoir ce qu’il se passe réellement dans la tête des animaux. Ceux-ci, que l’on voit partout dans la nature, dans la rue, ou encore chez soi, ont-ils conscience de leurs actes ? De plus la question des animaux est d’actualité, avec les différents cas de maltraitance observés ces derniers temps. Les différentes associations de protection des animaux vont à l’encontre de la théorie

On oppose généralement l’esprit à la matière et on entend généralement l’esprit comme une propriété spécifique de l’homme qui le rend capable d’un certain nombre de comportements et de productions. Dire que l’homme possède un esprit revient à dire qu’il possède des qualités psychologiques telles que l’intelligence, la conscience, voire l’originalité, qu’il est capable d’introspection, d’humour (avoir de l’esprit), qu’il est doté d’un libre arbitre, qu’il peut éprouver des sentiments et des passions

Novembre 2010 Une machine peut-elle penser? Descartes , dans la cinquième partie du « Discours de la méthode » évoque qu’une machine ne saurait répondre pour n’importe qu’elle situation commune . Les machines peuvent donc être montées de façon à faire illusion, mais en tant qu’elles se trouvent incapables d’improviser et de s’adapter à une situation inédite , leur intelligence demeure un artifice. Ce qu’on a alors considéré comme étant propre à l’homme serait accessible à la machine à partir du moment

Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? Introduction : 1. l'objet vivant peut-il constituer un obstacle pour la connaissance ? La variété des formes de vie est déjà source de questionnement : comment, par exemple, comprendre l'unité que forme la vie dans la diversité de ses manifestations ? Le développement de la vie considérée dans sa temporalité conduit aussi à s'interroger la dimension historique et donc à concevoir l'origine de la vie et conséquemment ses finalités