Peut On Sans Contradiction Désirer Ne Pas Avoir De Désirs

SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger à soi-même » FREUD, « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » « Entre en toi-même, apprends à te connaître, alors tu comprendras pourquoi tu dois devenir malade, et tu éviteras peut-être de le devenir » ALAIN, «L’inconscient

à constater l'aspect indispensable de l'illusion comme motivation, dont le bonheur ne peut se passer. Ne dit-on pas par ailleurs, « l'Espoir fait vivre » ? Dès lors, une contradiction apparaît, qui légitime la question suivante : faut-il perdre ses illusions ? ***** Ainsi pouvons nous noter, dans un premier temps, les effets néfastes de l'illusion, dont l'essence même se situe dans l'affectivité, les désirs de celui qui la conçoit. L'illusion constitue alors un prisme déformant, source d'aveuglement

plaisir provient d’une source : « ça me fait plaisir » le plaisir est donc inhérent à un objet qui en est la cause. Il peut en outre dépendre des objectifs de chacun à l’exemple des plaisirs intéressés, d’une situation sociale, des modes et goûts d’une époque, etc. Le plaisir, à travers une telle vision est donc non pas libre mais lié. Mais derrière ce point de vue traditionnel, peut-on concevoir un plaisir affranchit de tout contrôle ? Existe-t-il une forme de plaisir spontané et indépendant ? Le

LA CONCEPTION ACTUELLE DE LA VIE Pour l’homme contemporain, la chose la plus désirable est de pouvoir jouir au maximum de ses désirs et de ses penchants naturels. Pouvoir le faire sans restriction aucune, voilà ce qui lui semble particulièrement louable, adorable et bénéfique ! Cependant, pour pouvoir le réaliser il faut que tout ce qui y fait obstacle soit écarté. Tout ce qui était illégal et banni autrefois, doit être adopté et devenir légal. Les lois qui empêchent une telle vie et toutes les

générale, un texte de philosophie tend à établir une thèse et à prendre position face à un problème philosophique. 1. Formulation d'un problème. Un problème est une question dont la réponse ne va pas de soi. C'est une question à laquelle on ne peut pas répondre par une simple observation et qui exige une réflexion afin de choisir entre plusieurs réponses possibles. (C'est le contraire d'une « question de fait ». Exemple de question de fait : quelle est l’altitude de l’Himalaya ? Exemple de

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Introduction : La nature du désirable recouvre l’ensemble des dimensions humaines. Si l’on se demande, (comme a pu le faire Socrate dans le Philèbe ou le Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté

Introduction Dès le XVIIe siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Esprit. Car personne jusqu’ici n’a acquis une

bien des points la comparaison était tentante. La phrase quasi conclu- sive du Passé d’une illusion : « Nous voici condamnés à vivre dans le monde où nous vivons3 », joue un rôle exactement parallèle à « la fin de l’histoire » de Fuku- yama. On peut vite glisser de là vers une sociologie sommaire : Furet et Fukuyama ont tous deux le profil de l’intellectuel « mondial », dont les écrits sont large- ment traduits et très vite, relayés par des revues intellectuelles largement diffu- sées4. L’un

nécessairement un problème (Dois-je poursuivre mes études de mathématiques ou me consacrer à la sculpture?). Un problème désigne toujours, par définition, une contradiction ou alternative. L’une des principales opérations philosophiques consiste donc à tirer un problème d’une notion, telle que la liberté, le désir, etc., d’une question qui peut être celle d’un sujet de dissertation, ou d’un texte. Dans ce dernier cas, la problématique  dépendra de la confrontation de la thèse défendue par l’auteur

orientale où la vie elle-même est aux prises avec le Désir, principe de toute passion ». Mais le lecteur doit-il pour autant les croire, ou doit-il, au contraire, achever d’abord sa lecture personnelle pour s’interroger ensuite sur le bien-fondé de cette définition en se demandant si Balzac a atteint les objectifs ainsi fixés  ? Pour en décider, nous chercherons d’abord ce qui peut justifier la formule de «  fantaisie