Peut On Soumettre La Réalité Humaine Au Calcul

RECHERCHES »Connecté sous Sal_ciano@hotmail.fr | »Accédez à votre espace Devoir-de-philo | »Se déconnecter | 105497 - Est-il souhaitable que les hommes se soumettent en tout à la souveraine raison ?Définitions souhaitable : Qui peut être désiré, voulu, recherché. homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote

réaction profonde contenant une dimension d’idéal. Ce sentiment peut souvent être suscité à l’origine par une frustration, une attente non satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente (on peut éprouver de la rage, de l’indignation). Mais même si, révolté, on semble sûr de soi, ce sentiment ne peut constituer un critère suffisant pour reconnaître la justice. «

d’autre qu’un duel amplifié ». Dans chaque duel le but immédiat de chaque combattant est de terrasser l’adversaire et de le rendre incapable de toute résistance. (19) « La guerre est un acte de violence engagé pour contraindre l’adversaire à se soumettre à notre volonté ». La violence physique est le moyen pour imposer notre volonté à l’ennemi. Elle s’arme des inventions des arts et des sciences et se fixe des restrictions sans s’affaiblir. « Pour atteindre cette fin avec certitude nous devons

peine de sanction. On peut alors se poser la question : peut-on combattre une croyance par la raison ? Une croyance, c’est ce qu’on tient pour vraie sans preuve. Apparemment, on peut la combattre en avançant des preuves pour la remettre en cause et donc amener à ce qu’on ne la tienne plus pour vraie. Néanmoins, on voit souvent des gens soutenir une croyance malgré les preuves du contraire et se fâcher parce qu’on la remet en cause, estimant être ainsi bafoués. On peut donc se demander s’il

réel, le travail et la technique, la morale, le devoir Repères : cause / fin – en théorie / en pratique – principe / conséquence ■ Remarques générales Ce sujet interroge la ou les finalité(s) de la raison et leur rapport. On demande ainsi si l’on peut réduire la raison à une finalité théorique de connaissance. Or la difficulté tient à ce qu’il faut déterminer quelles pourraient être les autres fins possibles de la raison. Le sujet demande donc de déterminer s’il y a plusieurs fins de la raison et

analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de

d’usage » : la valeur issue des usages pratiques que l’on peut tirer d’un bien ou d’un service Pour SMITH: le travail humain désigne seulement une valeur d’échange = une activité qui ne reçoit sa détermination et son utilité que de l’échange marchand auquel elle est destinée, à l’issue des opérations de production. DUMONT: transaction = le paiement d’un salaire contre la délivrance d’un travail : le travail est acheté par l’employeur, on peut le présumer, à sa valeur. => « production » Sur le

pénible. Néanmoins il faudra travailler pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble être placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire à acquérir, des procédures et des procédés de fabrication à respecter. S'adonner à un travail, c'est donc toujours se plier à des exigences qui ne dépendent nullement de notre libre arbitre

pas un despote qui exerce de façon arbitraire son pouvoir pour éliminer ses ennemis, mais plutôt des hommes dont leur pouvoir est a son apogée dès lors que toute adversité est supprimée : son but n'est pas un moyen de conserver le pouvoir, mais de soumettre l'humanité à des lois implacables (loi de la nature pour Hitler, de l'histoire pour le communisme). Les composantes essentielles sont donc la terreur et l'idéologie, et Arendt va se demander comment ce système politique a pu exister dans l'humanité

l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous poussent à agir moralement; la raison nous permet de contrôler