Peut On Soutenir à Chacun Sa Vérité

Intro On entend souvent dire « chacun son opinion », « chacun pense comme il veut » et l’on ne nous répète sans cesse « fais-toi ta propre opinion ! ». Mais qu’est-ce que l’opinion ? L’opinion est différente de la connaissance, il s’agit d’un jugement sans fondement ayant l’apparence d’un savoir. D’après le mythe de Prométhée, l’homme doit être doté des sciences politiques pour vivre en société. L’opinion étant à la base des sciences politiques puisque chaque homme énonce son avis dans une communauté

parce que chacun désire être pardonné. Il est donc juste de pardonner aux autres lorsqu’on veut soi-même être pardonné. Pourtant, lorsqu’un individu pardonne à un autre, et que celui-ci ne lui rend pas la même mesure de pardon, il y a une injustice. Mais c’est l’injustice d’un état de choses, et non celle d’une action ou d’une attitude. Son attitude est juste, mais l’absence de réciprocité entre lui et l’autre est injuste. Celui qui pardonne n’est pas la cause d’une injustice, car il a agi justement

intellectuelles, morales, politiques et religieuses. On pense à ce que l'on veut et on pense soi-même à ses idées. Cette liberté est souvent codéfinie avec la détermination d'une limite entre sphère publique et sphère privée. Cette liberté à deux aspects. D'une part la liberté absolue d'avoir des convictions et des croyances (aspect interne), d'autre part la liberté relative de manifester ses convictions et croyances (aspect externe)1. L'accession à cette autonomie est ce qui définit, pour les philosophes

Elle est la conviction, l’assurance pleine et entière que l’on a de la vérité de quelque chose. » On est certain d’une chose lorsque l’on porte un jugement qui exclut le doute et la crainte de l’erreur. Il est important de constater que c’est un état qui touche chacun de nous dans le rapport que nous entretenons avec la réalité. Certaines expressions telles que « j’en mettrai ma main à couper », « j’en mettrai ma main au feu », « il n’y a aucun doute là-dessus », attestent bien la puissance de la conviction

cosmique avec un autre géant habitant de Saturne. À l’extrême fin, ils découvrent la petite planète Terre et ses habitants, les humains. Ils partagent leurs pensées et leurs points de vue sur la question de l’âme. Enjeux : Une fin énigmatique, ouverte L’intérêt d’un dialogue pour confronter les points de vueLe rôle du comique dans l’argumentationUne critique de l’orgueil humain face au savoirMouvements : 1) L. 1 à 16 : Dialogue à propos de l’âmea) Interventions des différents

structure. - être capable d’en évaluer la pertinenceBases Pourquoi s’initier à l’art de l’argumentation ?Bases Pourquoi s’initier à l’art de l’argumentation ?Bases argumentatives Argument (sens philosophique) : discours écrit ou verbal, affirmant quelque chose et le justifiant. Un argument est composé de deux éléments : Prémisse(s) Thèse Thèse = affirmation d’un fait ou d’une opinion Prémisse = raison qui cherche à justifier la thèse Exemple : Je n’aime pas l’été, parce que je trouve qu’il

de gloire Si chacun de nous avouait son désir le plus secret, celui qui inspire tous ses projets et tous ses actes, il dirait : « Je veux être loué. » (…). Personne n'est sûr de ce qu'il est, ni de ce qu'il fait. Si imbus que nous soyons de nos mérites, nous sommes rongés par l'inquiétude et ne demandons, pour la surmonter, qu'à être trompés, qu'à recevoir de l'approbation de n'importe où et de n'importe qui. L'observateur décèle une nuance suppliante dans le regard de quiconque a terminé une entreprise

seraient susceptibles de nous apporter des vérités définitives, des certitudes ou des évidences. Leur principal critère est celui de l’universalité. Dans le domaine des sciences de l’homme, au contraire, on ne pourrait jamais être vraiment certain de rien. Rien ne « prouve » en effet que telle ou telle explication d’un événement historique donné, par exemple, soit la bonne. Les sciences de l’homme seraient toujours soumises au conflit des interprétations. On ne peut pas davantage affirmer qu’Aristote ait

savoir et valeur Jacques Rancière : Jacques Rancière (né en 1940 à Alger) est un philosophe français, professeur émérite à l'Université de Paris VIII. un des philosophes les plus écoutés dans le monde notamment dans le domaine de l'éducation. Il se penche très tôt sur l'émancipation ouvrière, les utopistes du XIX siècle. De ce travail naîtra sa thèse d'État parue sous le titre : La Nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier. Au début approche proche de celle de Marx (éduquer les masses

Débat philosophique et citoyenneté François Galichet Professeur émérite à l’IUFM d’Alsace On distingue habituellement trois aspects dans le concept de citoyenneté.1 En premier lieu un aspect identitaire : être citoyen, c’est éprouver une « ressemblance fondatrice » avec d’autres – ressemblance qui est à la fois le principe de cohérence de l’identité nationale et de sa distinction des autres nations. Cette ressemblance peut aussi bien se fonder sur une histoire commune, une culture ou une langue