Peut On Tout Donner

Delcampe a-t-il supprimé la scène de M. Dimanche (IV, 3) ? Dans une optique comique, elle s’intégrait pourtant bien à l’image qu’il donnait du personnage de Don Juan, assez joueur, enfantin. » Les colistiers de manière générale disent regretter la suppression de cette scène, que nul n’envisage comme secondaire, trop éloignée du combat de Don Juan avec le ciel ou de son rapport aux femmes. Au contraire, elle apparaît comme une scène très intéressante, voire indispensable pour cerner toute la complexité

tirade de Sganarelle. I - Le portrait de Don Juan par son valet Sganarelle A. L'impiété de Don Juan. On relève des termes de champs lexicaux qui mettent en valeur l'idée que Don Juan est un impie: "diable" ; "turc" ; "hérétique" ; "ni saint ni dieu" ; "ni ciel". Sganarelle utilise une énumération qui renforce le thème de l'impiété. Par ailleurs il y a une expression hyperbolique : "c'est le plus grand scélérat que la terre est jamais connu" : on voit que Don Juan est un libertin, il ne croit à rien

Dossier sur Don Juan Biographie de l'auteur : Jean-Baptiste Poquelin naît en 1622 au sein d'une famille bourgeoise de l'un des quartiers les plus animés de Paris. Il ressent très tôt une attirance pour le théâtre qui le conduit, à vingt ans, à abandonner ses études de droit. Il abandonne par la même occasion la vie confortable auquel il était prédestiné par l'héritage de la charge de tapissier du Roi. Il désire faire carrière dans le milieu très incertain et peu honorifique du théâtre

Tartuffe, Acte IV, Scène 5. Texte C : Molière, L’École des Femmes, Acte V, Scène 4. Texte D : Racine, Phèdre, Acte IV, Scène 2. TEXTE A : Molière, Dom Juan, Acte III Scène 2. Don Juan, accompagné de son valet Sganarelle, est un grand seigneur libertin et provocateur, qui essaie de faire blasphémer un mendiant très pieux. SCÈNE 2. Don Juan, Sganarelle, un pauvre. 5 10 15 20 25 30 SGANARELLE. Enseignez-nous un peu le chemin qui mène à la ville. LE PAUVRE. Vous n’avez qu’à suivre cette route, messieurs

dominante : générique ; le théâtre et ses représentations. Perspective complémentaires : historique ; évolution des genres littéraires ; le classicisme et le baroque. Axes de travail et de réflexion : - poétique de la rupture avec le classicisme, dans toutes ses composantes. - études des registres et du mélange des tonalités. - une mise en scène moderne. (DVD de Dom Juan – Daniel MESGUISH) Passages étudiés : 1 - Acte I scène 1 : exposition et poétique de la rupture baroque 2 - Acte III scène 2 :

Sujet : « Peut-on tout échanger ?  Sydney Smith nous dit : « L'homme est un animal qui fait des affaires. Un chien n'échange pas son os contre celui d'un autre. » Autrement dit, l’homme échange, réfléchit et agit en fonction de son souhait. Le chien ne se pose pas de question. Les échanges ont évolués depuis l’Antiquité, ils prennent de plus en plus de place dans le monde et dans la vie de l’homme. Il existe différentes façons d’entrer en possession d’un objet : d’abord la main mise c’est-à-dire

l’échange 4 A. Le don (Mauss) 5 B. Les types d’échanges 5 C. Le concept d’échange 7 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 B. A qui profite l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui m’est nécessaire ou en tout cas extrêmement utile

DON JUAN mis en scène de Régis Goudot De toute les pièces que j'ai pu voir cette année grâce à l'option théâtre, celle çi est de loin une des plus complexes nottament en ce qui concerne la comprehension des choix de mises en scènes, très surprenants le plus souvent. Première scène, le plateau est assez morbide et recouvert d'une sorte de poussière sur le sol. Une vieille femme habillée d'haillons est sur le plateau et creuse. On comprend qu'en fait elle est Sganarelle dans sa première

ce qui se passe autour de lui et en lui, afin de ne pas vivre dans l’absurde. Car vivre sans donner de sens aux choses et à la vie est source de désespoir, de cynisme, de nihilisme. Dans l’incapacité de justifier la vie, nous serions amenés à nier tout fondement aux valeurs morales, tout sens à l’existence. Ce serait alors le chaos dans le monde. Il convient donc de se demander si l’homme peut ou non donner un sens à sa vie. Ou encore, si la vie a un sens. En admettant que ce soit le cas, chacun d’entre

L’interdiction du Tartuffe avait privé Molière d’un succès public qu’il espérait très grand. Il se trouva désemparé et songea à écrire, rapidement, une comédie nouvelle. Il chercha un sujet tout prêt, qui ne lui demanderait aucun effort d’imagination et le trouva dans le thème éternel de Dom Juan, qui était alors dans tout l’éclat de sa nouveauté. Cette histoire de l’athée foudroyé nous était venue en France par l’intermédiaire des Italiens. Deux adaptations, l’une de Giliberto, perdue, l’autre de Cicognini