Peut On Vivre Libre Sans Loi

A) La liberté comme participation à la vie publique (conception antique) La liberté des anciens réside dans la participation active à l’exercice du pouvoir politique. C’est une liberté collective et positive : le citoyen est libre à partir du moment où il appartient au corps politique. Pour le reste, il est entièrement soumis à la tradition et aux coutumes en usage, sinon il est exclu. B) La liberté comme indépendance privée (conception moderne) La liberté des modernes est une liberté individuelle

en droits ». Tous les citoyens ont donc le même statut devant la loi et devant celui qui l’exécute ainsi que les mêmes droits. De plus, celle-ci affirme que la loi « étant l’expression de la volonté générale, tous les citoyens ont droit de concourir personnellement ou par représentation à sa formation ; elle doit être la même pour tous », ce qui implique le fait que n’importe quel citoyen peut et a le droit de pouvoir changer la loi. Mais l’Etat fait également preuve de justice sociale, chaque étudiant

Sujet : Peut-on concevoir une liberté sans limites ? Selon le philosophe libéral américain John Rawls ( 1921-2002 ), "La liberté ne peut être limitée que par la liberté". Ici la liberté serait d’être libre de faire tout ce que l’on veut, de pouvoir agir sans aucune limite. Selon le stoïcisme il existe une liberté sans limites qui serait une liberté absolue intérieur. Cependant si l’on prend l’exemple des esclaves malgré leurs liberté intérieure absolue, ils n’ont pas de liberté extérieure

d’être libre parce qu’on s’est affranchi des limites habituelles de notre action. En effet, en temps normal, nos actes sont endigués, canalisés entre les parois que constituent les lois, les règles, les contraintes physiques, les normes, la présence des autres, bref tout ce qui fait qu’on n’agit jamais sans être sous la contrainte et qu’on se bride. On peut vivre ponctuellement des moments pendant lesquels on fait tomber ces barrières. Vivre dans l’illégalité fait tomber la barrière de la loi, ne pas

terminale → aider à mourir Loi Leonetti : arrêt des traitements contre sa pathologie ou refus de réanimation (directives anticipées : instructions données par un patient en prévision d’un moment où il ne sera pas en mesure d’exprimer sa volonté (valable 3 ans, révocable à tout moment)) → laisser mourir La sédation : médicament pour diminuer la vigilance du patient (coma artificiel). Elle peut être ponctuelle (lors d’une crise) ou sur du long terme. Cependant la sédation peut provoquer la mort. 86

Selon Gorgias, la rhétorique apporte le pouvoir, ainsi, elle est toute-puissante. De plus, la rhétorique vise à rendre libre les hommes qui la maîtrise, et à leur permettre de commander aux autres hommes de la cité, puisqu'elle donne le pouvoir de convaincre, grâce aux discours, les juges du tribunal, les membres du conseil ou même l'ensemble des citoyens. On peut donc dire que la rhétorique vise, à travers le discours, à convaincre, et que son objet est la conviction dont il existe deux formes :

contrefaçon. Les hommes disaient qu’ils sont fait pour le bonheur. Epictète « le monde est une *** où des gens, les bêtes ne s’inquiète de rien que de l’herbe » en d’autre terme les hommes sont comme des bovins. Le bonheur ne peut pas être réduit à une somme de plaisirs et il ne peut pas être réduit à l’absence de douleur. Le plaisir est une quantité mesurable alors que le bonheur est qualitatif. Le plaisir est instable et impur car il est tj mêlé à autre chose. A l’inverse, le bonheur est comparable

Idée essentielle du texte + étapes de l'argumentation L'idée essentielle du texte est que Kant cherche à apprendre à son élève à vivre avec des contraintes dans un monde où elles sont nécessaires pour être libre. D'après lui, l'éducation est un ensemble de contradictions : elle unit la liberté Q1 : Dans cet extrait, Kant traite de l’éducation qui a 2 buts qui peuvent sembler contradictoires. D’un côté, éduquer, c’est dresser ou plutôt redresser, imposer une discipline aux comportements et pulsions

fin naturelle de l’existence humaine et de la sagesse la méthode du bonheur.        Mais Epictète ne définit pas comme Epicure le bonheur par le plaisir. Il le définit par la vertu. Le bonheur c’est la vertu et non ce qui est visé par la vertu. On peut être heureux dans le taureau de Phalaris pourvu qu’on soit vertueux. Ce qui conduit les stoïciens à séparer vertu et plaisir. La vertu, dit Sénèque, existe souvent sans le plaisir et n’a pas besoin de lui. Elle est chose sublime alors que le plaisir

Mais quels actes d’obéissance créer une enclave à la liberté d’un individu? Mais on peut se demander si obéir , est-ce nécessairement perdre sa liberté , y renoncer , ou bien est-ce être compatible avec le maintien de notre liberté? Le concept de liberté peut avoir différents sens selon les individus . La liberté de la volonté , de la spontanéité du vouloir représente le libre-arbitre , c’est le fait d’être libre de vouloir ce que l’on veut mais cependant nos choix reste déterminés par ce que