Peut On Vivre Sans Autrui

les uns des autres. Dans le second état, les porcs - épics vivent tout seul sans se gêner avec leurs piquants, en revanche ils ne peuvent pas se réchauffer mutuellement. Les porcs-épics étant une métaphore des hommes, on peut dire que les hommes ne peuvent pas vivre seul, ni vivre en promiscuité, même s'ils partagent tous l'intention de se rapprocher. Il s'agit d'un dilemme. On parle alors de socièté. Ils gardent leurs distances grâce aux règles de vie en socièté. La socièté est donc l'idée générale

il existe une violence verbale. De même l'intention de recourir à la violence (appel au meurtre par exemple) peut être transmise à autrui par le langage. L'opposition que la question met en avant ne semble pas se vérifier dans notre expérience empirique des rapports entre les êtres humains. Comment le recours au dialogue pourrait-il mettre fin à toute volonté de violence si celle-ci peut passer par la parole? Le problème posé porte sur la nature et la fonction du langage. Le langage est-il suffisant

» disait Platon. Ainsi, on peut donc se demander qu'est ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ? Le juste est conforme au droit et à l'égalité des pouvoirs et la loi est là pour faire régner la justice. Mais, ces lois sont elles toujours justes ? Qu'est ce qui nous permet de le dire ? Sur quoi nous reposons nous pour l'affirmer ? Quelles sont ces conditions ? Nous verrons dans un premier temps ce qui fait qu'une loi est juste. Cependant, nous verrons qu'elle peut parfois être injuste. Enfin

est un cycle naturel qui se répète à l'identique. Tandis que le désir se renouvelle et s'amplifie. Par exemple, manger est de l'ordre du besoin, mais on attise le désir de manger par la cuisine et la diversification des plats; de même la sexualité peut être considérée comme un simple besoin, mais l'érotisme consiste à la transformer en désir et à l'aiguiser pour l'entretenir et l'emporter plus loin; dans la passion amoureuse elle devient un désir qui s'emballe. Ainsi, il y a une mesure du besoin

: que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale

selon laquelle la lecture peut former un homme ? • Plan schématique (ébauche de plan) : - La lecture forme l’homme (« Je suis fait de ceux que j’ai lus ») (Thèse) - Les dangers de cette lecture. (Antithèse) • Plan général : I/ La lecture forme l’homme (« Je suis fait de ceux que j’ai lus ») (Thèse) A) Explication de la pensée : « Je suis fait de ceux que j’ai lus » • importance de la lecture : cf Flaubert : « Lisez pour vivre » - ouverture sur autrui - contact avec d’autres hommes

L'identité d'un l'individu peut être altéré par différents éléments comme nos relations avec autrui, notre volonté ou ce que nous ne pouvons percevoir soit l'inconscient. On peut exprimer l'idée que le temps nous fait sans cesse changer, en effet, on ne peut faire aucune similitude avec se que je fus lorsque j'était jeune, avec ce qui je suis aujourd'hui ou ce que je serait dans le futur, cependant cette personne qui varie est toujours un et un seul être, moi. Mais comment peut on dire qu'une personne

politique, destiné à vivre en société, et que celui qui par, qui par sa nature et non par l‟effet de quelque circonstance, ne fait partie d‟aucune cité, est créature dégradée ou supérieure à l‟homme. Il mérite, comme dit HOMERE, le reproche sanglant d‟être sans famille, sans loi, sans foyers ; car celui qui a une telle nature est avide de combats et, comme les oiseaux de proie, incapable de se soumettre a aucun joug » Naturellement, l‟homme, doué de raison, doit continuellement vivre une seul crainte

L'être humain a pour différence avec l'animal le fait qu'il ne se contente pas simplement d'assouvir des besoins primaires se répétant de manière cyclique (la faim, le sommeil...etc), il peut non seulement les différer mais peut également avoir des besoins indeterminés, c'est ce qu'on pourrait appeler le désir. Cela voudrait dire que ne nous désirerions que ce dont nous avons besoins, or l'Homme a cette capacité que l'animal n'a pas qui est de désirer l'inutile et le superflu. Ce désir étant une

crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d'automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur