Peut On Vivre Sans Espoir

aujourd'hui, La Tzigane, appartient, aussi, à ce même recueil. Pour comprendre plus aisément ce poème, il faut, tout d'abord, s'arrêter sur l'importance accorder à cette fameuse Tzigane et ses prédictions. Etant le titre de ce poème, l'intérêt accordé ne peut pas être marginale. Ensuite, il me paraît judicieux de nous attarder plus attentivement sur l'espoir, voire même l'utopie de ces amants de croire en leur amour. Ce poème semble, par sa forme, très classique. Il est composé de trois quatrains d'octosyllabes

demeurons, chère Oenone. » page 38, ligne 153. Phèdre est s’est décidée à ne plus continuer à vivre : « n’allons point plus en avant ». Elle ne veut plus souffrir en pensant à Hippolyte. Elle n’a plus la force de vivre avec un tel fardeau, elle se laisse donc en quelque sorte mourir. Elle dit juste après, « demeurons » dans le sens de s’arrêter, ce qui accentue sa volonté de mourir. Dans ce cas, on peut dire qu’elle est bloquée dans un état intermédiaire entre la vie et la mort car si elle voulait

mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude; à savoir de la moralité et de la religion: et ce n'est pas cet espoir seul, mais aussi et surtout la crainte d'être punis par d'horribles supplices après la mort, qui les poussent à vivre selon la prescription de la

illusions 1) dans l'allégorie de la caverne, Platon décrit des prisonniers spectateurs d'un théâtre d'ombres , ombres d'ombres, c'est à dire d'objets factices, de marionnettes qu'ils prennent pour des réalités. Ils n'ont pas conscience de vivre dans un monde de faux-semblants. Quand on veut les faire accéder à la lumière de la vérité, ils se révoltent et préfèrent l'illusion d'une réalité douteuse et incertaine. Métaphore du refus de la vérité, ces prisonniers nous ressemblent. Tout comme

ne s’est pas encore « passé » et qu’il « dépend » du moment présent. Il peut être bon comme mauvais et rien ni personne ne peut nous prédire ce que l’avenir sera. Le fait est que l’avenir est incertain, ce qui nous incite donc à profiter un maximum du moment présent qui, lui, est bien « là » et « contrôlable ». De plus, une citation connue résume bien la situation : « Qui sait de quoi l’avenir sera fait ? ». En effet, il peut être beaucoup plus réjouissant que le présent mais aussi de mauvais augure

hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'abscence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». I. Le sentiment de l'absurde. Pareille prise de conscience est rare, personnelle et incommunicable. Elle peut surgir

monde peut le pratiquer. Mais certaines personnes sont plus redoutables que les autres. Celles par exemples, qui ont soif de vengeance, ou celles qui ont un grand besoin d’amour, ou celles qui sont bien décidées à ne plus faire machine arrière. Et puis, il y’a celles qui veulent tout simplement quelque chose, quelque chose qui appartient à quelqu’un d’autre. Quoique c’est images là, paraissent se doter, d’une certaine manière, d’un trait de malheur, on trouvera sans doute, un petit espoir occulter

résonance particulière. Le non-sens de la vie La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'abscence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». I. Le sentiment

multiples facettes, être le fil conducteur de chaque existence. C’est l’élément qui nous pousse parfois vers une direction plutôt qu’une autre et qui permet la diversité des destinées. Mais au-delà de cette considération, le désir peut également être vécu comme un espoir, une projection dans un futur que nous aurions choisit par convenance. Comment alors ce sentiment pourrait-il être à la fois les fondements de notre vie et ce qui la détruit ? car la souffrance est bien le Mal qui s’oppose à l’épanouissement

de ‘l'affiche Rouge’, référence directe à la couleur de l’affiche. Aragon nous livre un texte poignant et a pour but de préserver de l'oublie les faits historique afin de garder une trace de la résistance dans la seconde guerre mondiale, ainsi on peut le voir par la précision des noms "les Partisans", "Mort pour la France", "Érivan", "Les 23", "L'affiche". Et le nombre d'année : "Onze ans". L'évocation du temps de la guerre se traduit par "les armes", "les partisans", "le couvre feu", "le peuple