Peut On Vivre Sans Espoir

religion, ou éléments consolateurs d'une religion. Le dimanche et le cimetière perdent ici leur sens. Le peuple d'Alger est exemplaire aux yeux de Camus dans la mesure où il sait vivre au présent, refusant les espoirs d'une autre vie, ainsi que le recours mensonger à une quelconque transcendance. Selon Camus, le vie ne peut se révéler dans toute sa beauté qu'à ceux qui acceptent l'idée que la chair est mortelle. Le site des ruines de Djémila lui fait sentir son propre dénuement et le goût de la mort

aspect de chanson qui traite de l’automne, mais qui est au fond très riche en ce qui concerne la dépression et la fatalité de celui qui l’a écrit le poème. La saison, dans cette œuvre, sert de prétexte à la mélancolie du poète. Un sentiment de fatalité peut être relevé tout au long de l’œuvre qui suggère déjà le drame que sera l’existence de Verlaine. La première strophe donne le ton de mélancolie, avec la métaphore « les sanglots longs des violons de l’automne». Cette métaphore rapproche les sanglots

I) Peuple héros et victime Le titre peut surprendre : " Victoire " étant ici utilisée antinomique (antithèse). C’est la victoire du peuple alors que c’est celle des Allemands. Ce poème n’a pas de ponctuation. Strophe hétérogène, distique, tercet, quatrain, quintile donne un rythme tantôt lent, tantôt haché qui traduit bien l’indignation d’Eluard. 1- Le beau monde et les valeurs morales L’expression " Beau monde " est située en tête de vers : insiste sur la beauté du peuple. Il parle du monde

Introduction Tous les hommes veulent vivre heureux. Mais peu y parviennent. Notre bonheur doit-il donc quelque chose à la chance ? Il semble en effet dépendre de circonstances extérieures comme la fortune ou la santé, et pas seulement de nous-mêmes. Soumis aux aléas du temps, son rapport à la volonté n'est pas nécessaire, mais contingent : il ne suffit pas de vouloir être heureux pour l'être. Mais il n'en reste pas moins qu'il faut connaître des lois, savoir appliquer des règles et se plier à une

23-Antigone ne peut plus vivre. Antigone nous a déjà quittés tous. (Euphémisme) 24-Crois-tu que je pourrai vivre, moi, sans elle ? Crois-tu que je l’accepterai, votre vie ? (anaphore) 25-et votre agitation, votre bavardage, votre vide, sans elle. (Gradation) 26-Créon, il est sorti comme un fou. (Il=Hémon). (Comparaison) 27-Il est parti, touché à mort. (Hyperbole) 28-Nous sommes de ceux qui lui sautent dessus quand ils le rencontrent, votre espoir, votre cher espoir, votre sale espoir ! (gradation)

purEt de duréeDans leurs yeux purs IX Les femmes les enfants ont le même trésorDans les yeuxLes hommes le défendent comme ils peuvent X Les femmes les enfants ont les mêmes roses rougesDans les yeuxChacun montre son sang XI La peur et le courage de vivre et de mourirLa mort si difficile et si facile XII Hommes pour qui ce trésor fut chantéHommes pour qui ce trésor fut gâché XIII Hommes réels pour qui le désespoirAlimente le feu dévorant de l'espoirOuvrons ensemble le dernier bourgeon de l'avenir XIV

devoir, étant donné que l'enjeu de cet espoir c'est bel et bien la liberté, qui constitue notre humanité ? Pourtant, le travail n'est-il pas ce qui nous incite à développer nos capacités, et les règles de son organisation ne sont-elles pas les garanties de l'ordre social ? Une société sans travail ne serait-elle pas une société du repli sur soi généralisé, lié au fait que chacun serait ramené à ses désirs spontanés, coupé des autres et ainsi dans l'incapacité de vivre avec eux ? Serait-ce encore une société 

homme contemple son reflet, presque toujours déçu de ce qu’il y voit, y plaçant pourtant encore des espoirs. On dit que Dieu a fait l’homme a son image, mais dans mon interprétation, ce que recherche l’homme dans ce reflet est le Dieu qu’il n’a jamais vu et dont il se fait une représentation à la mesure de son imagination, c’est à dire, le reflet de lui-même, en moins imparfait. Cette scène peut également rappeler celle du mythe grec de Narcisse, qui se contempla tant et si bien dans l’eau d’une

si Dieu existait, ça ne changerait rien ; voilà notre point de vue. Non pas que nous croyions que Dieu existe, mais nous pensons que le problème n'est pas celui de son existence ; il faut que l'homme se retrouve lui-même et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-même, fût-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action. » Extrait n°1 : Le suicide (Le Mythe de Sisyphe, 1942) Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment

permet en effet au lecteur de s’identifier à de « grands destins » et de vivre des « aventures prodigieuses », de ressentir des « sensations puissantes par l’esprit », de « former des pensées plus belles et profondes ». Nous allons étudier s’il est vrai que les romans en particulier peuvent permettre aux lecteurs de vivre ces expériences positives et exceptionnelles. I. De nombreux romans permettent à leurs lecteurs de vivre des expériences positives et hors du commun 1. A la lecture de certains