Peut On Vivre Sans Espoir

(Don Ruy Gomez De Silva sort) Dona Sol (seul) : Non, non, non et non ! Ce n’est pas envisageable, je ne peux l’épousé, il me répugne, il est si vieux… Hernani est le seul et véritable amour de ma vie, je l’aime tant. Je suis condamnée à vivre ainsi avec mon impuissance dans le monde des sentiments. Je désire tellement aimé Don Ruy Gomez comme j’aime Hernani, tout serait beaucoup plus simple. L’amour, amoureux, aime, adorer, passion, ces mots dits par DRG ne sont à mes yeux, que bêtises et je

................................................................. 5 L’absurde est un point de départ. Il naît du constat du divorce radical entre l’aspiration à comprendre de l’homme (raison) et le silence indifférent du monde (irrationnel). On peut y succomber de deux manières : le désespoir et le suicide qui en découle (la vie ne vaut pas la peine d’être vécue) ou l’espoir et le renoncement (une vie dans l’au-delà viendra racheter et expliquer tout). Camus refuse ces deux solutions. Il faut

volonté est de demeurer fidèles aux principes démocratiques que nos ancêtres ont tiré du génie de notre race et qui sont l'enjeu de cette guerre pour la vie ou pour la mort.

Le souvenir de la république n'était pas pour nous celui de la douceur de vivre, moins encore celui des combinaisons ministérielles, pas même celui du romanesque de 1848 du sursaut de la commune,

C'était pour nous alors comme pour vous aujourd'hui, comme toujours pour la France, le souvenir de la Convention, la nostalgie de la

37 LES EFFETS SOCIAUX DU CHÔMAGE La crise des années 1970 a mis fin aux espoirs entretenus par la théorie keynésienne. Le chômage est redevenu une préoccupation centrale non seulement des pays riches mais également des pays moins développés. Derrière l’aspect quantitatif, le chômage entraîne souvent une perte d’identité sociale. LA PRÉCARISATION DES CONDITIONS DE VIE Une nouvelle pauvreté apparaît : elle semble liée au chômage, qui touche surtout les jeunes. q Une population qui s’appauvrit

Parfois, il faudra être sûr que tu l’aimes plus que tu ne le penses. - Sans ça je ne suis pas sûr qu’on tiendrait bien longtemps, on gâcherait tout en moins de temps qu’il ne faut pour le dire. C’est pour ça que je préfère attendre, et qui sait peut être qu’un jour… - Au fond j’imagine qu’on devrait pouvoir en tirer un plaisir atroce… Dans la vie, le prince charmant se tire avec la mauvaise princesse... Sometimes, the hero finally makes the right choice. But the time is all wrong! Ce

si comme le dit Sartre «l'homme n'est rien d'autre que son projet», peut-on en conclure que Dieu n'existe pas ?Cela étant, Sartre démontre ensuite qu'un homme qui choisit d'être n'a pas de rêves. Car un homme ayant des rêves a des attentes, des espoirs mais reste passif devant son destin qui est censé le guider jusqu'à son but. Or, un être passif ne peut pas avoir de fin heureuse car c'est lui même qui décide de son projet. On peut alors, à la suite de ce raisonnement, se demander quelle place prend

23 juin 1857. Il rassemble la quasi-totalité de ses œuvres écrites depuis environ 1840. L’Ennemi, un de ses poèmes les plus célèbres, est un sonnet mettant en place le spleen baudelairien, cette forte angoisse chez Baudelaire du temps qui passe. On peut alors se demander comment Baudelaire retranscrit dans son poème cette vision assez particulière qu’il a du temps. Celui-ci est composé de quatre strophes : deux quatrains puis deux tercets, en alexandrins, composition commune aux sonnets. * Développement

Vivre. Est –il pensable, ou non, de décider de mettre fin à sa vie ? Doit-on défendre cette idée, en être neutre, ou au contraire, la refuser totalement ? Il faut toujours analyser tous les points de vue, sans quoi on perd la richesse de plusieurs avis. Alors voilà. Le pour. Et le contre. Seuls les personnes ayant déjà été malheureuses, véritablement malheureuses, trouveront un sens à mes mots ; les autres ressentiront peut être quelque chose en elles, mais très peu, comparé à l’écho du vécu

croyances peut aussi désigner un certain état d'esprit : naïveté, crédulité, superstitieux, confiance, optimisme, foi… Enfin, il faut s'interroger : comment on a des croyances ? • Par transmission ? Quelle forme ? Tradition ? Education ? Imitation ? Habitude ? • Par auto-fabrication ? Forger ses propres croyances, prendre ses désirs pour des réalités, fantasmes • Par révélation ? Cela ne concerne que la croyance religieuse. 2. Construire le problème A partir de ces éléments, on peut construire

Le dernier jour d'un condamné Le dernier jour d'un condamné est un roman de Victor Hugo publié en 1829 qui constitue un réquisitoire politique pour l’abolition de la peine de mort. On peut dire qu'il s'agit d'un texte engagé. Le récit est écrit à la première personne, le narrateur est le personnage. Il adopte les techniques de l’autobiographie, du journal intime en particulier. Courte biographie : Victor-Hugo est né en 1802, il était écrivain, dramaturge, poète, homme politique et intellectuel