Peut On Vivre Selon La Nature

Chapitre 1. Peut-on atteindre la vérité ? Croyance - Vérité Analyse des termes du sujet : Peut-on = · est-il possible ? (on retiendra ce sens) ! · a-t-on le droit ? vérité = ·vérité ≠ mensonge -> pas de problème du mensonge -> problème moral ! ·Lien de la vérité à la réalité : il nʼy a de vérité que sʼil y a jugement. Cʼest à ! ! dire quand jʼaffirme que ce que je me représente correspond à ce qui est. ! · vérité ≠ illusion : cʼest une apparence qui me trompe sur la réalité. ! !

3 B. Ses valeurs 3 C. Son emblème 4 II. Le merchandising 5 A. Le plan 5 1. Plan réel 5 2. Plan simplifié 6 B. Structure de l’assortiment proposé 6 1. Jardin (en bas à droite du plan) 7 2. Arts de vivre (au milieu à droite du plan) 7 3. Bien-être (en haut à droite) 7 4. Librairie adulte (au fond du magasin, parallèle à l’entrée) 8 5. CD et bijouterie (avec la librairie adulte) 8 6. Enfants (au fond à gauche) 8 7

philosophie : Pourquoi parle-t-on ? Note : 12 Sujet : Pourquoi parle-t-on ? Selon l’œuvre De l’interprétation d’Aristote, « parler », c’est produire par la voix un certain langage, dans une langue donnée ; et une langue, c’est un système de signes linguistiques organisés ; il n’y a donc de parole que selon un langage articulé et symbolique. Le langage n’est pas seulement un des aspects de la culture parmi d’autres. On peut même dire que le langage a une place privilégiée parce c’est lui qui rend la

(Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. -------------------------------------------------

Otto Apel Est-il naïf d’être pacifiste? D’abord, on doit comprendre la vraie nature de l’être humain. Certains disent que l’homme a un penchant naturel pour l’agression et que la morale chrétienne affaiblit l’humain et lui fait ressentir de la culpabilité au lieu de respecter sa nature créatrice. Par contre, d’autres croient que la discussion permet de s’entendre et d’éviter la guerre. Donc, faut-il laisser agir la nature humaine sans restriction ou plutôt prendre le temps de discuter avec les autres

souverain bien III. Le calcul du plaisir et de la peine Texte 5 : Que le plaisir est l’absence de douleur I. L’autosuffisance II. Le plaisir comme absence de douleur III. La prudence. Texte 6 : Conclusion I. La récapitulation II. La liberté III. Vivre comme un dieu parmi les hommes 1 Épicure - Lettre à Ménécée (Trad. J. Salem, M. Conche et O. Hamelin), Nathan, Paris, 1999. 1 Texte 1 « Épicure à Ménécée, salut. Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est

destin de la science, non seulement ils doivent l’accepter, mais bel et bien l’espérer. De ce fait, le progrès scientifique est en perpétuel mouvement, il est infini. C’est alors que le sociologue aborde un autre aspect de la science : son sens. Or selon lui, il serait absurde de se lancer dans le projet de la science si ce dernier n’a pas de finalité. Donc à première vue, les raisons qui pousseraient les savants à se lancer dans les pratiques scientifiques seraient « de remplir des objectifs purement

cadre de son travail ou dans sa vie privée ? Doit-il vivre pour son intérêt personnel ou vivre en respectant le monde qui l' entoure quitte a devoir s' oublier de temps en temps pour le bien de la communauté ? Quand on s’interroge sur l’Homme en tant qu’être doté de raison et de langage, il est logique de s'étonner de l'horreur dont il peut être capable. Primo Lévi,survivants des camps de concentration, dénonce la cruauté qu'un être humain peut infliger à un autre être humain. Il fut traumatisé par

courage ou un hymne à la vie? Il y déclare son amour, à Lou mais aussi au Monde. Il affirme qu'ils se rappelleront de lui. Il le fait de manière aussi violente que l'évocation de sa mort, aussi violente que son quotidien. Mais il incite aussi Lou à vivre malgré sa mort. Au front, l'auteur voit la Mort chaque jour, il vit avec elle, ainsi qu'avec la violence des combats. Cette brutalité du quotidien se retrouve dans ce poème. Le poème donne la couleur dès le premier vers, avec le verbe mourir. L'incertitude

et ne dépend pas de lui. Tout ce qui arrive est l’expression du destin. Epictète est un philosophe grec de l’école stoïcienne. Epictète signifie esclave, serviteur en grec. La philosophie d’Epictète est basée sur la façon de vivre sa vie. C’est un philosophe stoïcien, donc selon lui, il ne faut pas se laisser affecter par les aléas de la vie, pour ne pas en souffrir. Le bonheur et la sagesse dépendent de soi-même et non des choses extérieures. Il fait une distinction entre les choses qui dépendent