Peut On étudier Le Vivant Comme Une Machine

domaines sont en lien avec l'habillement car notre façon de nous vêtir peut refléter notre statut dans la société. Ex : - hommes d'affaires (costumes) >< ouvriers (salopettes). - Personnes fortunées (vêtements de luxe) >< clochards (vêtements usés). Histoire : vient du grec ancien "historia", signifiant "enquête". Etude des faits et événements du passé de l'humanité et des sociétés humaines, d'après différentes sources comme des récits construits, des fossiles, des témoignages et d'autres sources

Novembre 2010 Une machine peut-elle penser? Descartes , dans la cinquième partie du « Discours de la méthode » évoque qu’une machine ne saurait répondre pour n’importe qu’elle situation commune . Les machines peuvent donc être montées de façon à faire illusion, mais en tant qu’elles se trouvent incapables d’improviser et de s’adapter à une situation inédite , leur intelligence demeure un artifice. Ce qu’on a alors considéré comme étant propre à l’homme serait accessible à la machine à partir du moment

Pourquoi refuse - t - on la conscience à l'animal ?  Du père MALEBRANCHE brutalisant un chien au motif que ce n'était là qu'une machine complexe aux modernes vivisecteurs décriés par les ligues protectrices des animaux, nulle solution de continuité : toute action est permise à l'homme sur l'animal parce que l'animal n'a pas de conscience. Objet, machine, vivant subordonné tantôt à la dignité de l'homme, tantôt au pouvoir technique de l'homme, tantôt aux appétits mercenaires de ce dernier, - sous

mot dont on apprend le sens petit à petit. Un mot n'a de sens que si on sait le définir. Animal : Genre prochain → être-vivant sensible : Réaction + vivant Raisonnable : (différence spécifique?) raison = faculté qui... Ce qui compte le plus est l'homme → Philosophie humaniste. Pour Descartes ce n'est pas le cas. Un Homme a des membres ( : mains, bras, jambes ) → machine composé d'os et de chair = apparence d'un cadavre ( : corps ) Narcissique : fait de s'attacher à sa propre image. Le

LE VIVANT, LA MATIERE, L'ESPRIT Introduction: (problèmatisation des notions) On essaye de réduire explication du monde par la matière (---> Démocrite; monde constitué d'atome et de vide, pour Thalès c'est l'eau..) L'opinion voit la matière dans le concret (=réalité sensible) et l'esprit comme l'abstrait, immatérielle. L'esprit synonyme de raison, d'intelligence, de réflexion. Les notions de matière et d'esprit apparaissent pour tenter d'expliquer monde qui entoure autrement que par la mythologie

commun, dans l’histoire des sciences, de retrouver des hypothèses populaires qui appuient ces explications sur l’espèce humaine. De ce fait, lorsqu’on parle d’anthropomorphisme dans les sciences naturelles, on sous-entend le vivant comme l’effet d’une cause finale : le vivant lui même a pour but de se reproduire. Ces deux interprétations usuelles du monde sont en effet des vieux défauts dans l’Histoire des Sciences qui nous mènent vers une erreur vitale. L’extrait du célèbre ouvrage de F. Jacob, «

Zola publié en 1890, le dix-septième volume de la série Les Rougon-Macquart. Ce roman est le résultat de la fusion d'un roman sur la Justice, et d'un roman sur le monde ferroviaire, ce qui n'était pas dans le dessein initial de l'auteur. L’extrait étudié se trouve dans le chapitre 10, plus exactement vers la fin du chapitre. Dans ce chapitre on raconte que Phasie (une cousine du père de Jacques) a été empoisonnée par Misard qui voulait s'emparer de son magot, et Flore, la fille de Phasie, veut tuer

mouvement, le contraire est l’inerte ou le mort qui est associé à l’idée de l’inactivité. Quand on dit d’une ville d’un quartier qu’ils sont vivants, on fait référence à quelque chose dans l’idée d’activité et de mouvement. Quand quelque chose ne bouge plus cela peut susciter une inquiétude. Cela peut être un signe que cette personne n’est plus vivante etc. La troisième illustration est une citation de Gérard de Nerval ; ces nouvelles connues étaient Sylvie, Aurélia, « Les premiers instants

point de vue change le monde change également. Pour cela il emploie plusieurs procédés ; au début de son texte « La Bête Humaine » on sait toujours par qui est perçu la gare, le monde parait réel et vraisemblable de plus rien dans l’extrait n’apparait comme quelque chose de terrifiant. A la fin du texte au contraire, Zola emploie le moins possible de verbes de perception, on ne sait donc pas par qui est vu la scène, le lieu nous donne l’impression d’être irréel et le fait que tout devienne inhumain apporte

Le XXème siècle est un siècle présentant un tout nouveau mouvement littéraire, l'absurde. Des écrivains tels Ionesco ou Beckett en sont de grandes figures représentatives. Cocteau est un des auteurs du XXème, il reprend, dans la pièce La Machine Infernale qu'il publie en 1934, le mythe d'Oedipe. Il a donc réécrit un mythe de l'Antiquité sous la forme d'une pièce de théâtre. Cet extrait de l'acte II met en scène deux personnages, Oedipe et le Shpynx. Précédemment, le Sphynx ayant pris l'apparence