Peut On être Homme Sans être Citoyen

Misthos : Il s’agit d’une indemnité versée par la Cité d’Athènes aux citoyens pour leur permettre de participer à la vie politique. Isonomie : Il s’agit de l’égalité des citoyens devant la loi. Liturgie : Il s’agit de dons faits à la cité, en argent ou en nature, par les citoyens mais aussi les métèques. Métèque : Désigne un étranger libre, vivant à Athènes depuis plus d’un mois, payant un impôt et disposant d’un citoyen comme garant. Ce statut particulier lui permet d’être protégé par la loi

représentant, agit au nom et pour le compte d’une autre personne, appelé représenté. Les effets de l’acte passé par la représentation peut être légale (tuteur représentant le mineur), conventionnelle (mandat) ou judiciaire (autorisation accordée à un époux d’agir au nom de l’autre). La représentation politique revêt, quant à elle, trois formes : tenir lieu de, ressembler, être le porte-parole de. Ce type de représentation est le principe fondateur de la démocratie représentative. En outre, l’usurpation

On peut d’abord partir d’une définition du mot « citoyen»: Homme qui appartient à une cité qui possède des droits et qui se sent partie prenante du pays où il vit. On va aussi définir l’ «État» : La manière d’être des personnes vivant en société. Cette dernière se maintient et évolue en suivant des règles qui s’imposent aux individus, qui en assurent le respect. Lorsqu’un citoyen n’obéit pas à l’État, plusieurs conséquences négatives peuvent avoir lieu. Une liberté ne possédant aucunes limites peut

soit un être dégradé soit un être surhumain" (Aristote, Les Politiques, I, 2, 1253a2sq) Texte 2. Premier argument : La cité est naturelle. En effet, ce dont elle vient, ce dont elle est composée, est naturel (familles et villages). A) Politiques, I, 2 : les causes de la cité. la naturalité de la cité chez Aristote. Rappel : Nous avons vu que chez Aristote, chaque être a une nature propre, ou une fonction propre; l'esclave : par nature ne peut délibérer mais peut travaller

de culture générale n° 5 Le concept de Polis est lié à la civilisation grecque antique malgré les ressemblances que les cities phéniciennes montrent vis-à-vis de la cité grecque. La Polis ou la cité-Etat en Grèce antique est une communauté de citoyens libres et autonomes. Le terme Polis désigne l'état avec son organisation sociale, économique, politique, culturelle et sociale. Aussi faut-il distinguer la Polis en tant que lieu géographique et la Polis en tant qu'institution politique. La

…………………………………………………………...12 Introduction De prime abord, le fait que le pouvoir puisse appartenir à un seul, à quelques-uns ou à tous explique également les divers régimes dans lesquels peut s’organiser le politique : le pouvoir pouvant être attribué successivement et concurremment, aux citoyens de la Cité antique, à l’Empereur, au Pape, au Prince, au Roi, à la Nation, au peuple ou à l’Etat. En dernière instance, c’est à l’analyse minutieuse des régimes politiques, et à l’identification

« CITOYENNETÉ » A/ Différentes définitions Etymologie : de citoyen qui vient du latin civis, celui qui a droit de cité, citoyen. La citoyenneté est l'état ou la qualité de citoyen. Elle permet à un individu d'être reconnu comme membre d'une société, d'une cité dans l'Antiquité, ou d'un Etat aujourd'hui, et de participer à la vie politique. La citoyenneté est le statut juridique qui permet à un individu de devenir citoyen. La citoyenneté donne accès à l'ensemble des droits politiques,

Théorie générale de la démocratie. TITRE PREMIER/ LA PARTICIPATION DU CITOYEN AU POUVOIR. Quel est l'origine de ce pouvoir d’état souverain ? Cette question c'est aussi discerner qu'est ce qui va légitimer le pouvoir d'état. S'agissant de l'identification de la source d'identité, deux explications ont été mise en place dans différents systèmes politiques : on aura le modèle anglais et le modèle français. Modèle anglais : Dès la fin du 17e, après la révolution de 1688, appairait

mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie morale apparaît comme la capacité d’un homme d’agir en suivant la raison indépendamment de ses intérêts particuliers. Si le désir renvoie les hommes à leur subjectivité singulière et à leurs intérêts antagoniques et divergents, la raison revêt un caractère universel. En faisant abstraction de

vision de l’Homme comme être inachevé qui doit se développer afin d’atteindre son Bien et arriver à la plénitude=il développe une vision anti-individualiste de l’être humain qui ne peut justement être que dans un tout ; il va donc avoir une tendance naturelle à s’associer pour s’achever en tant qu’être de besoin et de manque. Celui-ci va donc être compris dans une communauté. Une communauté est un type qui a pour fin un certain bien ; elle est constituée de plusieurs citoyen. Il va ainsi décrire