Peut On être Homme Sans être Citoyen

1 : Tout citoyen quelque soit sa condition peut s'il en est capable être au service de l'Etat. Les citoyens pauvres peuvent participer aux différentes fonctions publiques, grâce à l'indemnité instituée par Periclès, le mithos. De plus, la politique n'est pas une affaire de spécialiste. L'exécution est confiée aux magistrats (l'équivalent de nos gouvernant actuels), et ceux-ci sont tirés au sort, parmi des volontaires, pour une durée déterminée ; ils sont contrôlés par les citoyens et révocables

La « philosophie classique » s’applique à tous les domaines de la vie, qu’elle transcende et traverse comme un axe : Pensées, actes artistiques, activités sociales, scientifiques ou politiques. La philosophie classique peut être définie par la recherche de la sagesse, à la fois dans la connaissance, et dans l’action, afin d’appliquer concrètement cette sagesse (savoir, connaissance). Appliquée à la société, dans l’esprit de la philosophie classique, cette sagesse se nomme politique ; appliquée aux

La Citoyenneté à Athènes Qu'est ce qui selon Aristote définit le mieux le citoyen athénien ? Selon Aristote, un citoyen athénien est l'enfant de deux parents citoyen et non d'un seul. Il participe a la vie politique de la cité (il peut éxercer le pouvoir → juges , magistrats). Un citoyen a la possibilité de pouvoir participer au pouvoir délibératif et judiciaire. Quel est le rôle des femmes à Athènes ? La femme à Athènes doit gérer son foyer : s'occuper des enfants, faire

liberté CHAPITRE I – SUJET DE CE LIVRE PREMIER (INTRODUCTION) « L’homme est né libre et partout il est dans les fers » → Aliénation des peuples, pouvoir illégitime, esclave de ses passions/désirs ? Le peuple est contraint d’obéir, mais quand il peut se révolter et reprendre les libertés qu’on lui a ôté : « il fait bien ». LE DROIT N’EST PAS NATUREL, il est fondé sur des conventions, lesquelles ? CHAPITRE II – DES PREMIERES SOCIETES Thèse : Ce qui est naturel c’est le désir de se conserver

Intro : Depuis 1789 et la révolution française, la France est entré dans un régime républicain basé sur un système politique selon lequel l'objectif d'un État et ses décisions doivent être le bien commun. Ce système politique est basé aussi sur la déclaration des droits de l’homme et du citoyen qui a inspiré la 5 ème république de 1958. Nous allons alors montrer que la 5eme république est basée sur des droits et des libertés et que cette conquête est toujours à l’œuvre aujourd’hui. Partie 1 :

des dieux, faire en sorte qu’elle soit élue par ces derniers, mais aussi lui accorder une légitimité sur son territoire. A/ Mythe de fondation de la cité de Rome Le mythe prend racine avec un héros troyen rescapé de la guerre de Troyes. Cet homme se nomme Enée. Dans sa fuite, Enée arrive avec son fils sur la côte du Latium. Le fils du troyen épouse alors la fille du roi local et fonde alors une dynastie royale. Dans sa descendance, deux de ses héritiers se disputent le trône. Le plus jeune

 que l'on dissocie en langue anglaise du « sexe », fonde en effet une  problématique qui décide de la façon de considérer les identités historiques ou communautaires, une question  centrale dans la démocratie contemporaine.       Que le genre puisse être distingué du sexe entraine la potentialité de leur désarticulation. Dès lors le « masculin »  n'est plus entraîné par le « mâle » et le féminin par le « femelle ». En français, le sexe ‐ à supposer qu'il n'y en ait que  deux, ce qui est aujourd'hui contesté ‐ entraîne le genre

limité de citoyens, égaux devant la loi, et dirigeant ensemble leur cité. Rome n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Mais Rome est aussi un vaste empire impossible à gérer sans la collaboration des peuples conquis c’est pourquoi elle va peu à peu étendre la citoyenneté après la romanisation grace à l’empereur caracalla. A athènes la citoyenneté est donné à un homme libre de 18

La citoyenneté athénienne accorde plus de droits politiques au citoyen. En effet, le citoyen est celui qui, par définition, participe aux affaires de la Cité. En revanche, la citoyenneté athénienne est fermée, elle n’est accordée qu’à une faible proportion des Athéniens. tandis que la citoyenneté romaine est potentiellement universelle, elle peut être accordée à des étrangers. • Les droits juridiques et civiques des citoyens romains et athéniens sont presque identiques (les Romains ont repris ceux

Quel régime politique ? Qui est citoyen ? - Sens de la citoyenneté À Rome une démocratie ( boule / ecclesia ) un empire ( empereur / Sénat / la plèbe ) une femme ne peut pas être citoyenne Un homme ayant ses ancêtres citoyens est à son tour citoyen Si l'on fait beaucoup de services pour Athènes - une conception fermée de la citoyenneté - Contestation de la citoyenneté À Athènes ( peu de personnes peuvent être citoyenne ) La citoyenneté donne du pouvoir, notamment