Peut On être Libre Et Obéir Aux Lois

conçoit elle la réconciliation entre nature et société ? Annonce de plan dans préambule de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 on veut restaurer le droit naturel (renvoie à la nature humaine, fait que l'homme doit vivre libre) cette philosophie des droits naturels n'appréhende pas l'homme que sous une vision politique, le titre de déclaration des droits de l'homme et du citoyen montre 2 conditions d'existence: condition naturelle de l'humanité + condition de la citoyenneté

Être un sujet signifie-t-il pour l’Homme être maître de soi ? Tout d’abord, être un sujet, c’est être au service de quelqu’un. Un sujet doit obéir à un supérieur, à celui qui lui donne des ordres, à celui qui le commande. Ils doivent en quelque sorte obéir à tout ce qui leur est demandé. Ils n’ont en aucun cas le droit de refuser quoi que ce soit. Au contraire, être maître de soi, c’est être libre, avoir sa propre opinion et n’obéir à nul d’autre que soi-même. C’est aussi effectuer ses propres

deux attitudes sont possibles : Se révolter : refuser une autorité, une règle généralement de manière violente. Ou se résigner: se soumettre, accepter sans protester, renoncer à ce qu’on aurait préférer. On peut se résigner volontairement auquel cas se résigner= consentir, accepter. On peut se résigner contre son grès auquel cas, se résigner= abandonner, se soumettre. Plan thèse - antithèse I/ Il faut préférer la résignation à la révolte. a. Il est inutile de se révolter contre l’ordre

c`est la possibilité de réaliser, selon toute vraie semblance, les actes qui nous gratifient, de réaliser, même sans contrainte, notre projet, sans nous heurter au projet de l`autre. Mais, l`acte gratifiant n`est pas libre; car, il est entièrement déterminé. Pour agir, il faut être motivé et nous savons que cette motivation, le plus souvent inconsciente, résulte soit d`une pulsion endogène, soit d`un automatisme acquis et ne cherche que la satisfaction, le maintien de l`équilibre biologique, de la

Faut-il obéir aux lois? Nul n'est censé ignorer la loi, lit-on dans le Code. Tout un chacun, le citoyen comme l'étranger de passage, est supposé, par une fiction commode, connaître et respecter (car tel est bien le sens qu'il convient de donner à "ne pas ignorer") les normes impersonnelles et de portée générale que le législateur édicte afin d'organiser la Cité et, pour reprendre l'expression d'un auteur antique, "associer les intérêts des citoyens et les maintenir sous une même justice". Pour

FAUT-IL TOUJOURS OBEIR A LA LOI ? Toute transgression de la loi entraîne systématiquement la réprobation de la plupart des citoyens, l'action de la police qui arrête les coupables et de la justice qui les juge et les sanctionne. Toute société suppose un ordre dont le cadre est posé par les lois et dont la permanence est assurée par une force qui contraint chacun au respect de ces lois. Dans cette perspective la loi implique nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre annulerait de fait la

=comparer. Affirmer cet état de nature c’était donc en premier lieu signifier que l’individu n’était pas originairement fait pour autrui, pour le servir lui obéir ou inversement le commander mais que chacun existait d’abord pour

comprendre. Le droit change d’un pays à un autre, d’un moment à un autre (par une réforme interne, certaines lois tombent en désuétude). En théorie pr exemple, les femmes n’ont pas le droit de porter un pantalon. Le droit change aussi de façon plus brutale, la modification du droit peut faire l’objet de débat, c’est le cas dans une démocratie. Les citoyens peuvent influencer la façon dont se font les lois. Le droit positif est l’ensemble des règles en vigueur dans un pays donné à une période donnée. Ce

et les distinctions nécessaires. Par ex. des distinction entre - l’esclave et l’homme libre ; -entre l’esclavage physique et moral (cf Epictète ), - entre la liberté et la licence (Platon) ; - entre l’obéissance passive, ignorante et l’obéissance réfléchie, raisonnée (qu’ele soit obéissance aux principes que l’on se donne à soi-même par sa raison, donc obéissance à soi-même ! ou qu’elle soit obéissance aux lois dans un Etat démocratique et toute vie en société digne de ce nom) ; - entre la contrainte

et cela ne s’appelle pas un État libre. La liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui, elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre. Quiconque est maître ne peut être libre, et régner c’est obéir. Il n’y a donc point de liberté sans lois, ni où quelqu’un est au-dessus des lois : dans l’état même de nature l’homme n’est libre qu’à la faveur de la loi naturelle qui commande à tous. Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas ; il a des