Peut On être Libre Face à La Vérité

Perspectives métaphysiques et scientifiques sur la liberté Le libre-arbitre : élaboration & controverse Apports des philosophies modernes : Descartes | Il y a eu la Renaissance : l’idée d’un mouvement culturel qui recentre les valeurs sur l’homme, mettre à distance la référence religieuse. Naissance des états modernes caractérisés par un pouvoir souverain sur une nation toute entière sur un territoire donné. Naissance des sciences modernes : développement d’une rationalité qui prend modèle

personnage de Basyle qui cherche à s’en faire l’interprète et le maître. En effet, lors de sa première apparition, au cours de la première journée, le vieux roi se présente comme un savant, un homme instruit qui mérite « le surnom de docte » et qui, grâce aux sciences, aux « mathématiques et leurs subtilités », parvient à devancer le temps et à prévenir l’avenir. Mais si « le ciel […] écrit […] le cours, adverse ou favorable, de nos destinées », et qu’il revient à l’homme de le lire et de l’interpréter

contrairement à la logique qui est celui du Vrai et du Faux. La morale ne dit pas la vérité Cette morale, en énonçant des normes, des valeurs, des règles d’action, est dite normative et semble liée à la notion de devoir. En effet, le devoir est toujours une obligation et donc une puissance morale qui s’adresse à notre liberté. Cependant, il est important de noter que le temps passe et amène avec lui une diversité des cultures, des croyances, des valeurs. Mais alors peut-on s’accorder sur des vérités morales 

Biographie : Freud est un médecin neurologue autrichien né le 6 mai 1856 qui a été le fondateur de la psychanalyse. Après avoir fait des études de médecine à l'Université de Vienne, il y obtient son diplôme de médecine en 1881, Freud accomplit un stage à Paris, dans le service Dr Charcot, spécialiste des maladies nerveuses. En 1899, il publie L’Interprétation du rêve dans l’indifférence générale. La « psychanalyse », dont le terme apparaît en 1896, repose sur plusieurs hypothèses et concepts

Pour y répondre nous nous demanderons dans un premier temps si la croyance est une entrave à la liberté de telle manière à ce que les croyances religieuses peuvent agir de façons néfastes sur l’exercice de la liberté des individus. Dans un second temps nous verrons si ces religions une fois bien assimilée par le croyant, au contraire peuvent paraitre comme libératrice. Enfin nous verrons si le croyant peut faire preuve de sagesse et de tolérance envers les autres religions, tout en pratiquant la

LA LIBERTE INTRODUCTION La liberté peut être définie comme le pouvoir qu’a l’homme d’agir sans être contraint par des influences extérieures à sa volonté. Un être libre, donc, est un être qui s’est affranchi 1) des contraintes venues du monde extérieur et matériel 2) des contraintes que lui imposeraient d’autres volontés 3) des contraintes émanant de son propre corps (maladie par exemple). Cela lui permet alors de diriger son existence comme il l’entend, en fonction des buts qu’il

défendent le maintien des vérités, des pratiques catholiques traditionnelles d’avant le concile Vatican 2. Ce concile ouvert par Jean XXIII et fermé par Paul VI en 1965 est considéré comme l’ouverture du catholicisme au monde moderne et à la culture contemporaine. Par définition donc, l’intégrisme est ce qui s’oppose à toute progression vers un monde nouveau. Depuis ce qualificatif a été étendu à toutes les organisations prônant une non-évolution de leur système. Ce vocable, toujours a connotation péjorative

ANCIENNE Iñaki Yarza HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE Introduction 1. Origine et nature de la philosophie ancienne Le terme de philosophie est attribué, d’après le témoignage d’Héraclide Pontique, à Pythagore qui, ayant été interrogé sur l’art dans lequel il se trouvait le plus à l’aise, il répondit qu’il n’en possédait aucun, qu’il n’était que philosophe, amateur de la sagesse. Indépendamment de la véracité de l’anecdote, il faut bien reconnaître qu’aussi bien le terme que le concept

CULTURE GENERALE C1. Qu’est ce que la culture ? De quoi est-elle composée ? A quoi sert-elle ? Qu’entend-on par diversité culturelle ? Qu’est ce qu’être cultivé ? La culture comme ordre symbolique : Selon une première approche être cultivée signifie appartenir à une culture. Or c’est précisément ce qui caractérise l’humanité, sans exceptions. Tout d’abord la culture se rattache à l’histoire en tant qu’héritage commun, mais se caractérise comme l’institution d’un ordre articulé selon des normes

qu’elle instaure entre moi et moi-même, semble pouvoir être à la fois conscience jugeante et conscience jugée. Comme si le “je” qui agit, qui pense et qui parle, pouvait examiner le “moi”, compris comme image d’un être constitué qui représente mon identité, ce que je suis au plus profond. Or, le geste de “recueillement” que constitue la “prise de conscience” de soi semble requérir des conditions particulières, propices à la concentration, et à la lucidité. Il semble que la solitude, comprise comme