Peut On être Libre Sans état Philo

inter ou nat°les. M. Hauriou « l’Etat est la plus éminente des institutions sociales. Hegel « L’Etat c’est Dieu sur Terre. » Aucune instit° juridique qui peut supplanter l’Etat. Les orgnanisat° rég° comme l’UE, inter comme ONU n’existes et interviennent que par la volonté de les Etats => adhèrent au traité constitutif de ces orgnisat° inter. Etat = réal incontournable. Le pdv Marxiste du processus de dépérissement de l’Etat ↔ prématuré. Section 1 : La notion de l’Etat souverain. Le not° de l’Etat

du droit la plus fluide possible. Distinction entre la philo du droit et la théorie du droit. Deux disciplines académiques que existent encore aujourd’hui. La philosophie du droit telle qu’elle est proposée selon le concept Hégélien  il est à l’origine de cette expression dans un ouvrage que va paraitre en 1921, suivi par un autre que va prendre cet intitulé. Nous avons également la théorie du droit, concept plus récent du 20ème, qui va être repris par Kelsen, annoncé dès les années 20 avec la création

dans une famille de médecins. Père chirurgien, professeur d’anatomie.Bourgeoisie aisée. Elève brillant mais ne veut pas être médecin, très attiré par l’histoire. Intègre l’ENS en 1946 : école consécration pour les élèves brillants. Mais souffrances morales, son homosexualité est source de conflits intérieurs dans une France moraliste et puritaine. Licence puis agrégation de philo. Passionné par la psychologie, il fréquente les milieux de la psychiatrie. Obtient aussi un diplôme de psycho. Premier

l’histoire et d’une explication du sujet qui peut provenir aussi bien du compte rendu de différents auteurs sur le sujet ou bien d’autres œuvres. Cette partie aura pour but de retirer les enseignements clés sur le sujet traité. La deuxième partie du thème repose sur ma vision du propos abordé où il s’agira de confronter les différents points de vue sur la question. Enfin, essayé de traiter sujet aussi important nécessité une certaine lucidité et ne peut se faire sans une certaine compréhension du

s’interroger sur ce qu’est du droit dans notre société. Quand on parle du droit, on fait référence à 2 situations différentes. On peut faire référence au droit français (droit américain, anglais …) ou aux droits des individus (se marier, protéger son image). Le droit fait référence à un système juridique, à un ensemble de règles plus ou moins indépendantes. On peut ainsi opposer le droit français au droit américain, russe, suisse … et au sein du droit français, il y a des catégories, c’est pour

indissociables ? L’espace public : abstraction, crée, développée / un philo allemand Jürgen Habermas. Sous titre de son livre -> Archéologie de la publicité comme dimension constitue de la société bourgeoise. * La société ici n’a rien à voir avec le commercial, mais plutôt le fait de rendre public par l’Etat, un certains nombre d’infos, afin que les citoyens puissent en débattre. L’espace public = Lieu symbolique. Schéma ETAT -> ESPACE PUBLIC -> SOCIETE CIVILE Les interactions entre

CHAPITRE 2 : ADAM SMITH (1723-1790) Personnage brillant aillant fait des études de philo puis est devenue prof de logique puis de morale à l’université La théorie des sentiments moraux. Il est devenu ensuite précepteur d’un jeune duc ce qui lui a permis de voyager (notamment en France) où il a rencontré QUESNAY et TURGO où il a surement été influencé par les physiocrates qui a eu un succès important dès sa parution en 1776. Cet ouvrage est quand même un texte très important car considéré comme

Par le biais des tech. nouvelles On vie ds un mde qui se globalise (les cultures sont en contact). * Comment le terme pô se décline ds les langues sémitiques (hébreux, arabe, araméen) ? Médina : din = droit, droit cô valeur et cô procédure état de droit. Politique directement liée au droit. On en conclut qu’une politique injuste/inique est une contradiction ds les termes. (en arabe donia = univers) N.B : Si on ne s’en tenait qu’à la racine grecque du terme (polemos), la clé institutionnelle

politique, La découverte, coll. « Repères ».2005 Cours d’Introduction à la Science Politique Naissance de la notion Science Politique On essaie de voir la naissance de l’école : Institut Politique de Paris. L’Institut Politique de Paris = école libre de science politique marquée par le contexte Politique de l’époque : le positivisme, le scientisme. Faire dériver le politique à la science. Il faut enseigner : Savoir pratique, Ambition scientifique. Enseignement privé puis elle devient une école

l'historique.On peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être