Peut On être Plus Ou Moins Libre

dépasser 0,50 m. La différence du niveau dans le sens de la largeur du terrain ne doit en aucun cas dépasser 0,20 m. Le terrain doit être homogène et souple, à base de sable. Les distances ci-dessus sont prises à l’intérieur de la clôture qui doit être séparée du public d’une distance d’environ 6 mètres. Dans les épreuves Pro organisées en manège, la distance doit être de 3 mètres minimum. La lice elle-même est une barrière basse d’environ 0,30 m. L’espacement entre d’éventuelles lattes de la barrière

OBÉIR, Est-ce n’être plus libre ? Obéir, c’est se soumettre à quelqu’un, accomplir sa volonté, ses ordres. Ainsi, de par l’obéissance d’une personne, peut-on dire alors que cette personne est « prisonnière » de la volonté de l’autre ? Que cette personne en obéissant renonce à sa liberté ? C’est ce à quoi on cherchera à répondre. *** Obéir, cela peut se faire dans le temps comme cela peut se faire à court terme et le mot « obéir » évoque dès le

Peut-on être certain d’être libre ? Dans la Grèce antique, être libre signifiait ne pas être asservis, autrement dit ne pas être esclave ou prisonnier. Dans le sens moderne, être libre signifie pouvoir faire ce que l’on veut. Mais, même étant privé de liberté, n’est-il pas possible d’être libre ? Ou, tout du moins, de le devenir ? Cela dépend en partie de nous, et, bien entendu, des différents types de liberté. Nous sommes libres, mais la société, par exemple, nous impose des contraintes, et des

Remarque / notion de liberté ► De manière générale, liberté = capacité proprement humaine à s’autodéterminer (=être la cause première de ses actes), donc à choisir de l’orientation qu’il donne à ses actions, à sa vie ► Quand on parle de la liberté, il est souvent judicieux de préciser de quoi vous parler, cad de dire si vous vous référez à la liberté de droit, ou à la liberté de fait : il y a ce que j’ai le droit de faire que ce soit légalement ou légitimement (cf réf au droit institué et au

I) Le bonheur comme satisfaction: être libre me permet de choisir le chemin de mon bonheur et de le suivre. Mais si le bonheur passe par la réalisation de mon essence, comme chez Spinoza, ça peut poser souci: pour Spinoza, le type dont l'essence est d'être un meurtrier a raison de tuer pour réaliser son essence. Et il n'a pas le choix d'être heureux autrement qu'en réalisant son essence. De ce point de vue, certes un peu extrême, résulte que l'on est prisonnier de son bonheur (ou plutôt de son moyen

LA LIBERTÉ On devient libre, on ne nait pas libre on le devient en faisant des chois et en acceptant des contraintes EX : le pianiste pourra improviser, jouer, créer faire preuve de liberté dans la mesure ou il aura acquis un certain nombre de structure de contraintes et de codes Nos potencialité ne peuvent se developper que par le travail (la contrainte, la repetition), et c'est par cela que l'on peut acquerir une liberté de penser. Ce texte nous permet de dialectiser les notions

Le libre-échange 1. Introduction On peut sommairement définir le libre-échange comme la politique de nonintervention de l'Etat en matière d'importations et d'exportations. Il s’inscrit parfaitement dans le libéralisme économique et ce que l’on dénomme souvent le néolibéralisme. Beaucoup des tenants du libéralisme économique (et du néolibéralisme) prétendent s’inscrire dans le libéralisme politique. On ne reprendra pas ici les thèses du libéralisme politique, disons simplement que ce mouvement

Expliquer le texte suivant : On croit que l’esclave est celui qui agit sur commandement d’autrui, et que l’homme libre est celui qui se conduit selon son propre gré. Mais cela n’est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par son seul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quand à l’action commandée, c’est-à-dire l’obéissance

 Un peuple sans mémoire peut-il être libre? Introduction : On nous dit que la mémoire, donc la connaissance et le passé sont nécessaires à un peuple. Ce sujet nous pose la question de savoir si la mémoire est la condition de la liberté.   "Un peuple" c'est  ensemble d'êtres humains formant une communauté structurée, d'origine commune, et "sans mémoire", signifierait sans la faculté qui nous permet de représenter l'histoire, le passé, de distinguer le souvenir primaire ou immédiat et le

qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique,