Peut T On Connaitre Autrui

* comme : De même que, tel que, à l'instar de. * légitime : Qui est naturellement juste, fondé. "Légitime" a un sens plus général que "légal", il peut donc être légitime de s'opposer à ce qui est légal, comme la morale peut s'opposer à la politique. * société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines,

à des domaines de plus en plus nombreux. On peut craindre que ces deux techniques fassent l’objet de convoitise de la part de sociétés privées. Le cas de la GPA (gestation pour autrui) et donc des mères porteuses est ici clairement en question. Le recours à la GPA dans des cas de difficulté de grossesse et après réflexion est une des voies utilisées par certains couples. Cependant la marchandisation de cette pratique et sa généralisation peut /pourrait poser question. En effet, certaines

philosophie, de tout remettre en doute lui permet de ne subir aucune influence. Jean Paul Sartre nous dévoile un autre aspect essentiel du rapport avec autrui, c’est aussi grâce à lui que j’ai conscience de moi. Selon lui il ne faut pas rejeter l’avis qu’autrui a de nous car cet avis nous aide à mieux nous comprendre. C’est aussi grâce à autrui que j’ai le pouvoir d’accéder au langage qui est l’un des éléments indispensable pour pouvoir construire n’importe quelle réflexion. Nous sommes tout autant

DEVOIR DE PHILOSOPHIE |Sujet n°2 : Pour bien comprendre autrui, faut il « désirer » se mettre à sa place ou seulement « tenter » de le faire ? | |18 | Introduction L'homme a souvent la certitude indubitable de son existence, même si cela n’est pas sans poser quelques questions (existence ou non d’un inconscient ?). Par contre, l'existence

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? Ce sujet évoque une différence qu’il est devenu courant d’observer : il semble plus facile de juger les autres que de se juger soi-même. D’où un fameux dicton : voir la paille dans l’œil du prochain et ne pas voir la poutre dans le sien. Comment en effet ne pas être partial lorsqu’il s’agit d’identifier ses propres qualités ? Chacun est sans doute trop attaché à lui-même pour s’observer en toute objectivité – c’est ce qu’on

autrui1 AUTRUI INTRODUCTION : POSITION DU PROBLEME Le problème philosophique des relations entre le sujet (Moi) et autrui n’est pas aussi comme on a tendance à le penser. Pendant l’Antiquité, par exemple, les philosophes grecs se sont intéressés à la dimension sociale et politique de l’homme. Chez Platon et chez Aristote, on trouve des théories politiques qui prévoient justement l’organisation sociale et juridique de la cité, celle-ci étant le lieu où l’homme est condamné à vivre avec les

alors que l'on diminue la distance qui se trouve entre ce que l'on est, et ce que l'on a conscience d'être. On réduit alors la part d'inconnu en soi. Donc, la conscience de soi permettrait de mieux se connaître, de se maîtriser et donc de se réaliser. Ou bien, prendre conscience de soi, est ce se connaitre ? C’est-à-dire qu’en prenant conscience de moi je sais qui je suis, j’ai connaissance de mes pensées, de mes sentiments et de mes actes qui n’évoluent ou ne changent pas en prenant conscience de moi

à ses capacités personnelles, l’Homme peut se débrouiller et être totalement responsable de lui-même et ne souhaite pas toujours avoir l’aide des personnes qui l’entoure. Peut-on vouloir dépendre d’autrui ? La volonté est définit par la faculté de choix, l’être humain choisit librement d’agir ou ne pas agir. Dépendre signifie être sous l’autorité de quelque chose ou de quelqu’un et cela n’implique pas de faire des choix forcément volontaires. Autrui est ce qui nous différencie des autres

voire comme aliénant, alors que nous faisons tout pour attirer son attention, et paradoxalement même le désir d’être seul renvoie à un désir de reconnaissance. L’Homme pourrait-il vraiment toujours vivre seul ? Peut-on parler en effet d’humanité sans autrui ? N’est-ce pas autrui qui nous permet de nous libérer de notre animalité ? La conscience de soi ne passe-t-elle pas obligatoirement par la reconnaissance de l’autre ? Donc la finalité du désir n’est-elle pas de porter sur un autre désir 

législation permet au corps politique de se conserver. En effet, pour Rousseau, la justice vient de Dieu mais elle n’est pas en soi suffisante, il faut la possibilité de sanction et donc de loi, pour qu’elle garantisse l’égalité. Cette dernière ne peut statuer que sur les cas généraux et abstraits, car elle est « la volonté de tout le peuple…sur tout le peuple », c’est-à-dire que la loi est élaborée à l’image de la volonté du peuple et pour son intérêt propre. Elle est faite par la globalité du peuple