Phénoménologie de l'esprit

Marseille Du corps à l’architecture Le regard Le déplacement de l’œil Le champ visuel est de 200° mais l’angle de perception fine n’est que de 2° ! Le regard… « …Il y a un regard du dedans, un troisième œil qui voit les tableaux… » L’œil et l’esprit, Merleau-Ponty 1964 « Le paysage est dans l’œil de celui qui regarde. » Écrits de Paul Cézanne Ce qui modifie le regard La polysémie de l’image Les illusions d’optiques Persistance rétinienne Contraste maximum La circulation du

théorie de l’esprit est la capacité qu’a l’être humain de se représenter les pensées d’autrui. A partir d’un certain âge, l’enfant, au lieu de vivre emmuré dans ses seules impressions, est capable de deviner les intentions et les sentiments de sa mère, de savoir ce qui lui ferait plaisir ou lui donnera de la peine. Généralement, les animaux n’accèdent pas à ce stade. L’autisme, qui est une grave maladie psychique et comportementale, se caractérise par une absence totale de théorie de l’esprit : l’enfant

de cette relecture il s’agit d’interroger deux choses différentes : nous tâcherons, dans une première partie de développer la question du regard. A ce niveau là, nous essayerons, de jeter un flot de lumière sur la théorie du « voir » dans la phénoménologie de la perception. Dans une seconde partie, nous nous attacherons à l’étude de la thématique de l’Apocalypse, telle qu’elle apparait dans ce chapitre. En ce qui concerne le premier sujet, il nous a semblé logique de commencer notre travail

que je la théorise, puis je la mets à l’épreuve en agissant dans le monde, en cherchant la reconnaissance de ma singularité de sujet dans le regard de l’autre (ce qui est expliqué à travers la dialectique du maître et de l’esclave dans la Phénoménologie de l’Esprit) Mais mon être se forme-t-il uniquement grâce à l’activité de mon cogito, ou puis-je être un autre, totalement différent et étranger à ce que je me représente ? Y a-t-il un dédoublement de l’être ? Une opposition entre l’être et le

pas la pté pour ne pas les pervertir Magistrats: édictent des lois Commerçants (en dehors de la cité, à l'intérieur marchands) Tisserands, techniciens La reconnaissance et autrui: Hegel: dialectique du maître et de l'esclave. (Phénoménologie de l'esprit 1885)= rapports entre 2 personnes: d'abord conflictuelles désir de reconnaissance. Ex: rencontre entre maître et esclave: l'un assujetis l'autre. Une des 2 cse qui va être physiquement et moralement sup à l'autre. Conscience maîtresse

découverte • Peter Bowler, Darwin, Flammarion • Charles Lenay, Darwin, Les belles lettres • Darwin, La filiation de l'homme et la sélection liée au sexe, éditions Syllepse, 1999 3 - Thoreau, une vie philosophique (19/11/07) • Thoreau, L'esprit commercial des temps modernes, Le grand souffle • Thoreau, Le paradis à (re)conquérir, Mille et une nuits • Bachelard, L'eau et les rêves, José Corti • Gilles Farcet, Henry Thoreau. L'éveillé du nouveau monde, Sang de la terre

Si l'enfant grandit hors de la société, sans famille, dans un environnement sauvage, il n'aura pas la conscience (nécessité du langage). L’homme prend conscience de soi lorsque pour la première fois il dit moi F. Hegel (1770 - 1831) : Phénoménologie de l'esprit C’est un moment irréversible et fondamental sauf accident et maladie mentale. C'est à ce moment-là que l'on devient une personne, irréductible au monde des choses (une personne ne peut pas être une chose). On devient soi-même un sujet

conscience, absolument parlant, est la relation du Je à un objet, soit intérieur, soit extérieur. Notre savoir contient, d'une part, des objets que nous connaissons par des perceptions sensibles, mais, d'autre part, des objets qui ont leur fondement dans l'esprit même. Les premiers constituent le monde sensible, les autres le monde intelligible. » Hegel, Propédeutique philosophique.               À la suite de Kant, le concept de conscience va dominer la scène philosophique. Fichte critique ce qu’il appelle

Toutefois l’Homme ne peut supporter les conséquences d’un acte dont il n’a pas conscience. Il n’est donc pas entièrement responsable. A) L’inconscience liée à la notion d’intention Auteurs et œuvres : Edmund Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie : Selon Husserl, l’intentionnalité est le fait d’« être conscient de ». Idée à développer : L’intention est lié à la conscience, et donc un acte inconscient n’est-il pas quelque part involontaire ? L’Homme ne peut donc pas supporter les conséquences

science de la nature). La première édition du Petit Larousse (1906) pouvait ainsi définir la mésologie comme « partie de la biologie qui étudie les rapports des milieux et des organismes ». • Dans un second sens, apparu sous l’influence de la phénoménologie dans les travaux de Jakob von Uexküll et de Tetsurō Watsuji (v. plus bas « Histoire du mot »), le français mésologie est synonyme de l’allemand Umweltlehre et du japonais fûdogaku 風土学. Ici, le milieu (Umwelt, fûdo) n’est pas le donné environnemental