Phidias

qu’elle représente, illustrent-t-elles l’unité de la cité ? 50 A B 2 Reconstitution de la frise des Panathénées La frise en marbre mesure 160 m de long. Elle compte 360 personnages et 220 animaux. A Les sacrificateurs (École de Phidias, 440-435 av. J.-C., musée de l’Acropole, Athènes.) B Les ergastines (Ordonnateurs et ergastines, v. 445-438 av. J.-C., musée du Louvre, Paris.) Chapitre 2 • L’invention de la citoyenneté dans le monde antique 51 1 La cité, le citoyen

confie, comme font les autres, mais encore ils le rendent pire ? Et ils osent exiger de l’argent pour cela ? En vérité je ne sais comment t’ajouter foi. Car je connais un homme, c’est Protagoras, qui a plus amassé d’argent au métier de sophiste, que Phidias dont nous avons de si beaux ouvrages, et dix autres statuaires avec lui[16]. Cependant ce que tu dis est bien étrange. Quoi ! tandis que ceux qui rapetassent les vieux souliers et raccommodent les vieux habits, ne sauraient les rendre en plus mauvais

réfutation de la seconde réponse du Sophiste : « Quelle fumée d’orgueil te brouille les idées ! Prends-tu Phidias pour un mauvais artiste ? » Forcé de reconnaître la valeur artistique de Phidias, Hippias est obligé alors d’assister à sa propre réfutation par la suite du discours rude et tranchant du philosophe imaginé par Socrate : « Après tout, crois-tu que cette beauté dont tu parles, Phidias la méconnût ? – Eh bien ! que veux-tu dire au juste ? – C’est, répondra-t-il, qu’il n’a point fait en or

réfutation de la seconde réponse du Sophiste : « Quelle fumée d’orgueil te brouille les idées ! Prends-tu Phidias pour un mauvais artiste ? » Forcé de reconnaître la valeur artistique de Phidias, Hippias est obligé alors d’assister à sa propre réfutation par la suite du discours rude et tranchant du philosophe imaginé par Socrate : « Après tout, crois-tu que cette beauté dont tu parles, Phidias la méconnût ? – Eh bien ! que veux-tu dire au juste ? – C’est, répondra-t-il, qu’il n’a point fait en

sophistes) n’a de véritable science : le relativisme c’est l’incapacité d’énoncer une vérité universelle et donc d’enseigner quoi que ce soit. Ainsi, Protagoras a fait fortune. Il a gagné plus d’argent que Phidias (sculpteur grec qui contribua à orner le Parthénon. Protégé de Périclès.) Or, Phidias créait le beau. Il avait une raison d’être. Et Protagoras gagne plus que lui et même plus que dix sculpteurs réunis alors qu’il ne vend que du vide ? Caractère particulièrement absurde de la renommée des

Clisthène ; on sait que Périclès a eu une jeunesse très mouvementée : guerres médiques et évacuation d’Athènes avant Salamine. Education très soignée (philosophes, artistes) ; il a fréquenté Damon (théoricien de la musique), Anaxagore (artiste oratoire), Phidias (grand sculpteur), les auteurs tragiques (Sophocle…). Eloquence, grande honnêteté, Stratège (ministre de la guerre) ; voit les opérations militaires d’ensemble. En ce qui concerne son ascension politique, certains auteurs ont pensé que depuis l’Antiquité

joie vous semblent deux grimaces qui dérangent la tranquillité des lignes : la femme est pour vous une statue tiède. Ah ! malheureux enfant, jetez vos livres au feu, déchirez vos gravures, brisez vos plâtres, oubliez Raphaël, oubliez Homère, oubliez Phidias, puisque vous n’avez pas le courage de prendre un pinceau, une plume ou un ébauchoir ; à quoi vous sert cette admiration stérile ? où aboutiront ces élans insensés ? N’exigez pas de la vie plus qu’elle ne peut donner. Les grands génies ont seuls le

fait donc du monde un rêve. C’est parce que pour Nietzsche cette conception apollinienne ou homérique de la culture grecque provient justement d’un travail de l’instinct de mise en métaphore décrit plus haut : 104 On sait que les œuvres de Phidias ont influencé Nietzsche pour sa théorie du rêve. 69 Le même instinct qui se personnifia dans Apollon engendra aussi en réalité tout ce monde olympien, dont, en ce sens, Apollon peut-être considéré comme le père.105 Apollon, en tant qu’il figure

comme font les autres, mais encore ils le rendent pire ? [91d] Et ils osent exiger de l’argent pour cela ? En vérité je ne sais comment t’ajouter foi. Car je connais un homme, c’est Protagoras, quia plus amassé d’argent au métier de sophiste, que Phidias dont nous avons de si beaux ouvrages, et dix autres statuaires avec lui16. Cependant ce que tu dis est bien étrange. Quoi ! tandis que ceux qui rapetassent les vieux souliers et raccommodent les vieux habits, ne sauraient les rendre en plus mauvais

artificial; like Malraux’s art, it is writing which has fed on writing. In the long run archaism in the arts is of interest only to the very refined — it is a brave and very precious sort of soul that finds Abadie and Violet le Duc more exciting than Phidias, and Sacré Coeur more fun than Amiens. When the chi-chi has died away, cannibalism is an uncommon curiosity, in art as in anthropology. It should be made clear, in a sort of parenthesis, that the New England tradition so ably reinstated by Van Wyck