Phidias

reçues de la Grèce hellénistique, en particulier d'Alexandrie, où le bas-relief grec, employé à la décoration des palais, aux œuvres de la ciselure et du travail en repoussé, s'était enrichi de procédés et de conventions inconnus aux contemporains de Phidias. C'est le sentiment du pittoresque, bien plutôt que l'influence directe de la peinture, qui a transformé ainsi le bas-relief hellénique après l'époque d'Alexandre et qui a légué à la Renaissance, par l'entremise de la Rome impériale, des modèles dont

la Vie ne tire pas seulement de l’art spiritualité, profondeur de pensée et de sentiment, trouble ou paix de l’âme, mais qu’elle sait aussi se modeler sur les lignes et les couleurs mêmes que lui offre l’art, qu’elle sait reproduire la dignité de Phidias aussi bien que la grâce de Praxitèle. De là leur aversion pour le réalisme. C’est pour des raisons strictement sociales qu’ils le réprouvaient. Ils sentaient qu’il enlaidit inévitablement les gens et ils avaient parfaitement raison. Nous cherchons

la construction de l’Univers et les quatre éléments, enfin elle est inscrite dans l’œuvre de Dieu, la nature et l’homme. Mais on verra ça plus avant. Au siècle dernier : on lui a donné comme symbole la lettre grecque Phi "ϕ" l’initiale du nom de Phidias, ce sculpteur et architecte grec (490-431 av. JC), bâtisseur du Parthénon. Dans n’importe quel dictionnaire : en cherchant à « Nombre d’Or » on trouve deux définitions, c’est, soit le nombre ϕ = 1 + √5 / 2 = 1,618 correspondant à une proportion considérée

réfutation de la seconde réponse du Sophiste : « Quelle fumée d’orgueil te brouille les idées ! Prends-tu Phidias pour un mauvais artiste ? » Forcé de reconnaître la valeur artistique de Phidias, Hippias est obligé alors d’assister à sa propre réfutation par la suite du discours rude et tranchant du philosophe imaginé par Socrate : « Après tout, crois-tu que cette beauté dont tu parles, Phidias la méconnût ? – Eh bien ! que veux-tu dire au juste ? – C’est, répondra-t-il, qu’il n’a point fait en or

traits de la figure, la forme et la disposition des membres ; de sorte qu’il ne reste rien de vide et d’insignifiant, et que le tout paraisse animé de la même expression. Cette haute vitalité, que nous reconnaissons dans les ouvrages attribués à Phidias, caractérise les grands artistes. Maintenant, on pourrait s’imaginer que l’artiste n’a qu’à recueillir çà et là dans le monde réel les meilleures formes et à les réunir, ou, comme cela se pratique, à se faire un choix de physionomies et de situations

ensuite que les arts n’imitent pas directement les objets visibles, mais remontent aux raisons d’où est issu l’objet naturel ; ajoutons qu’ils font bien des choses d’eux-mêmes : ils suppléent aux défauts des choses, parce qu’ils possèdent la beauté : Phidias fit son Zeus, sans égard à aucun modèle sensible ; il l’imagina tel qu’il serait, s’il consentait à paraître à nos regards. Plotin, Ennéades (IIIe s.), V, 8 Art, vie et morale L'art comme illusion agréable Nous avons l’art afin de ne pas mourir de

traits de la figure, la forme et la disposition des membres ; de sorte qu’il ne reste rien de vide et d’insignifiant, et que le tout paraisse animé de la même expression. Cette haute vitalité, que nous reconnaissons dans les ouvrages attribués à Phidias, caractérise les grands artistes. Maintenant, on pourrait s’imaginer que l’artiste n’a qu’à recueillir çà et là dans le monde réel les meilleures formes et à les réunir, ou, comme cela se pratique, à se faire un choix de physionomies et de situations

qui concentre les temples majeurs de la cité. Détruits après le pillage de la ville par les Perses en 480 avant J.-C., Périclès décide de les reconstruire en 449 avant J.-C. Il fait appel aux plus grands artistes du temps comme le sculpteur Phidias. Périclès compte ainsi donner à Athéna, déesse protectrice de la cité, un sanctuaire digne d’elle mais aussi faire d’Athènes la plus belle et la plus glorieuse cité du monde grec. Seuls le Parthénon et les Propylées sont achevés avant sa mort

101 RÉSUMÉ DE L’ODYSSÉE Poséidon, sculpture grecque (vers 460-450 av. J.-C.), détail d’un bronze de 2,09 m de hauteur (Musée national d’archéologie, Athènes, Grèce). Athéna, détail d’une statue (IIe siècle ap. J.-C.), réplique de la statue de Phidias placée à l’intérieur du Parthénon à Athènes (Musée national d’archéologie, Athènes, Grèce). Ulysse, guerrier grec, a participé à la guerre de Troie dont le siège a duré dix ans. Après la victoire des Grecs sur les Troyens, il cherche à retourner dans

réfutation de la seconde réponse du Sophiste : « Quelle fumée d’orgueil te brouille les idées ! Prends-tu Phidias pour un mauvais artiste ? » Forcé de reconnaître la valeur artistique de Phidias, Hippias est obligé alors d’assister à sa propre réfutation par la suite du discours rude et tranchant du philosophe imaginé par Socrate : « Après tout, crois-tu que cette beauté dont tu parles, Phidias la méconnût ? – Eh bien ! que veux-tu dire au juste ? – C’est, répondra-t-il, qu’il n’a point fait en