Philo Faut Il être Raisonnable Pour être Libre

12 catégories de l’entendement. 12 concepts qui précèdent toute expérience et la rendent possible. La première de ces catégories est la catégorie d’unité : car sans cela par exemple nous ne pourrions pas voir UNE chose. Pour voir UNE chose, il faut que nous ayons en nous la concept d’unité. (Les empiristes au contraire eux pensent que TOUT vient de l’expérience, ce qu’expliquera HUME : à force de voir une chose unie, une unité, on apprend ce qu’est l’unité. Toute la philosophie de Kant est

(ex : l’ordre, la secu,la paix publique…)mais pas guidées par n umératif de justice. - Peu de points communs entre justice et regle de Droit. - Le but de la regle de droit est tt de mm d’assurer la justice. Difficulté : avant tte chose il faut s’interroger sur le sens de la justice. Derriere justice il y a infinités de def… (aristote definie la justice comme : 2 sortes de justice : (justice commutative. Il s’agit de la justice qui abouti a une égalité arithmetique. Vise a etablir

conceptions culturelles religieuses, sociologiques d’une société. Les mœurs pèsent plus lourdement sur le droit de la famille que sur le droit des contrats. Il y a deux facteurs d’évolution: - l’évolution des mœurs. Qu’elle soit due aux idées philo, polit ou religieuses. - Depuis les années 60, il est très influencé par le droit international. Not deux traités qui ont l’ont fait considérablement évolué en droit français: * La Convention de NYC relative aux droits de l’enfant adoptée par

l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la pédagogie : développement des écoles, qui deviennent une affaire d’état. Cela va engager des choix politiques, qui vont concerner l’ensemble de la population. Période de démocratisation du savoir.  Pédagogues, qui sont des praticiens, différemment des philosophes. Ils sont engagés politiquement, porteur de valeur, éthique, ont une idée de ce que doit être l’enfant.

parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur comme la fin ultime de toute existence humaine. La question est donc de savoir si l'idiot ou l'ignorant peuvent vraiment être heureux et si ce que la foule appelle bonheur est digne de ce nom. Le bonheur pour le simple d'esprit confère au petit bonheur tranquille et « béat » de celui qui se satisfait d'une existence médiocre, hélas cette béatitude n'a rien à voir avec les

activité rémunérée, obligatoire et souvent pénible (fatigante, etc.) -loisir : activité non rémunérée, qui se définit négativement par rapport au travail ; c’est le " temps libre ", le temps passé hors du travail ; -étymologie = " licere " = " être permis " ; -sens grec = " scholè " = temps libre qu’un homme libre consacre en particulier à l’étude, hors de toute préoccupation de réussite sociale ou d’efficacité pragmatique (à l’origine du mot " école ", lieu d’étude et d’enseignement cf

corriger ici ce que j'ai toujours trouvé d'abstrait et de sec dans le petit volume bleu qui parut dans la collection Delaplane, Les Philosophes. Je me suis longtemps demandé pourquoi je n'aimais pas ce résumé exact et bien sage. Le ton me semblait en être tout à fait étranger à l'étonnante entreprise de Spinoza. Oui, il me semblait que je trahissais ce grand homme en l'exposant tout au niveau du bon sens. Cela me semblait trop professeur. La philosophie est certes une grande chose ; on peut en faire

Le politique et la politique «Il faut donc poser, que c'est en vue de belles actions, qu'existe le politique.» Aristote (Les politiques L.3 Ch.3) bibliographie: Les Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote

effet, désir vient du verbe latin desiderare, lui-même formé à partir de sidus, sideris, qui désigne l'astre − étoile ou planète, ou la constellation (d'étoiles).  · Au sens littéral, de-siderare signifie "cesser de contempler (l'étoile, l'astre)" : faut-il y voir l'idée que le désir ne se contente pas de "contempler", mais cherche à "consommer" son objet ? Toujours est-il que la langue latine considère que le desiderium, avant de signifier le désir, renvoie d'abord au constat d'un manque, d'une absence

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne