Philosophie Bergson Radicale Est La Différence

rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur

d’autres disciplines pour mieux cerner tout discours littéraire, dont la lecture reste inépuisable, mais s’ouvrant à des horizons considérés parfois comme peu opératoires dans l’analyse et les jeux herméneutiques comme la géographie, l’histoire, la philosophie et l’anthropologie. Discipline, encore et toujours en formation, ne cessant de s’auto-interroger sur son propre parcours, ses objets possibles et produisant continuellement ses propres outils de lecture, la littérature comparée reconstruit peut-être

à l’encontre de cela, l’amour vrai dégoûte de l’art ». Vincent van Gogh, « Lettre à Théo ». « La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite la vie ». Oscar Wilde. « L’art vise à imprimer en nous des sentiments plutôt qu’à les exprimer ». Henri Bergson. 11 « L’art est transformation ». Antoine Bourdelle. « L’art est le plus beau des mensonges ». Claude Debussy. « A chaque siècle son art, à l’art sa liberté ». Gustav Klimt. « Le talent se développe dans l’amour que l’on porte à ce que l’on

L’énergie spirituelle Henri Bergson Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © janvier 2012 Table des matières Avant-propos ................................................................. 6 Chapitre I : La conscience et la vie ................................ 7 (Conférence Huxley, faite Birmingham, le 29 mai 1911) à l’Université de Les grands problèmes. — La déduction, la critique et l’esprit de système. — Les lignes de faits. — Conscience, mémoire, anticipation. — Quels

La tâche de la philosophie selon Nietzsche : « Nuire à la bêtise ». Le Gai Savoir, paragraphe 328. A mes élèves de lycée technique passés, présents et futurs. L'auteur tient particulièrement à remercier Micheline Hervieu pour sa logistique complice, Franck Perret, son élève, pour ses portraits d'auteurs, Jean-François Sineux pour ses poules philosophes, Emmanuel Barthélémy pour tout. Couverture : Joëlle Parreau Maquette : Joëlle Parreau et Bertrand Sampeur Mise en page : Bertrand Sampeur

à canon, à de la « viande saignante et tremblotante ». Cet argumentaire pervers articule le dédain républicain pour la communauté populaire et la culpabilité chrétienne dont la République a aussi échoué à débarrasser le peuple. Loin que la philosophie ait remplacé au moins le catéchisme, elle l’a recouvert d’un discours de surface qui n’interdit aucunement l’efficacité de la foi en la faute. Il faut bien en effet pour tâcher de comprendre (puisque le démon de comprendre s’est emparé de la conscience

minorité déclarée indigne de sorte que ce massacre n’indigne plus 11 « [Princhard] il avait le vice des intellectuels, il était futile » (p. 94) On trouve ici une lecture apocalyptique du catalogue des attributs de la civilisation occidentale par différence avec la Kultur allemande, selon Norbert Elias (Über den Prozess der Zivilisation, 1939). 12 personne. Même, la « roublardise immense » (69) du bellicisme et du militarisme convainc le peuple qu’ « engraisser les sillons du laboureur anonyme c’est

méconnaître ou sous estimer l'implication des circonstances sur la réalité des faits et ne pas embellir d'une manière mensongère l'histoire des grands par la tendance à la flatterie. N'étant, ni historien, ni philosophe, même si j'aime l'histoire et la philosophie, c'est en toute simplicité et avec humilité, que je tenterai d'apporter mes témoignages pour laisser quelques traces, qui pourraient présenter un certain intérêt pour des historiens de métier et je me limiterai, ce faisant, à ce qui me semble utile

le monde avec l’implacable lucidité de l’esprit libre, et qui, dépassant les apparences, saisit toutes choses dans leur réalité. Rien ne lui échappe de ce que pense ou veut son entourage. Mais il prétend : «Je ne ne suis pas à mon aise dans la philosophie.» En effet, cet esprit impeccable n'a pas d'opinions. Parfaitement maître de sa pensée et de ses émotions, il s'est constitué un langage d'une rigoureuse précision, ne disait jamais rien de vague. «Il parlait, et, sans pouvoir préciser les motifs

n'y a guère de différence entre « le souci de soi » et « le souci de soi-même », sinon l'effet de renforcement qu'on vient de dire). Néanmoins, le fil ténu qui rattache « même », placé après « soi » à l'adjectif « même », au sens d'identique ou de semblable, n'est pas rompu. Renforcer, c'est encore marquer une identité. Ce n'est pas le cas en anglais ou en allemand où same ne peut pas être confondu avec self, der die, dasselbe, ou gleich, avec Selbst, sinon dans des philosophies qui dérivent